وقال العلامة الكرماني رحمه الله:
* قوله تعالى: وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ: سبق في الأنبياء.
* قوله تعالى: فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ: سبق في الأنعام.
* قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ: سبق في الأنعام. وما يتعلق بقصة موسى وفرعون سبق في الأعراف.
* قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً/ وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ. وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ.
مذكور في ثمانية مواضع: أولها في ذكر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وإن لم يتقدم ذكره صريحا، فقد تقدم كناية ووضوحا. [والأخرى] : في قصة موسى، ثم إبراهيم، ثم نوح، ثم هود، ثم صالح، ثم لوط، ثم شعيب [عليهم السّلام] .
* قوله تعالى: أَلا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ. فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ. وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ: مذكور في خمسة مواضع: في قصة نوح وهود وصالح وشعيب. ثم كرر: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ في قصة نوح وهود وصالح
[عليهم السّلام] : فصار ثمانية مواضع.
وليس في ذكر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم [فى هذه السورة] وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ لذكرها في مواضع. وليس في قصة موسى [عليه السّلام] لأنه رباه فرعون حيث قال: أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً. ولا في قصة إبراهيم عليه السّلام؛ لأن أباه في المخاطبين حيث قال: إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ. وهو رباه. فاستحيا موسى وإبراهيم أن يقولا: ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ، وإن كانا منزّهين من طلب الأجر.
* قوله تعالى في قصة إبراهيم: ما تَعْبُدُونَ. وفى الصافات: ماذا تَعْبُدُونَ؛ لأن «ما» لمجرد الاستفهام، فأجابوه فقالوا: نَعْبُدُ أَصْناماً وماذا فيه مبالغة، وقد تضمن في الصافات معنى التوبيخ، فلما وبخهم [و] لم يجيبوه زاد على التوبيخ فقال: أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ. فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ فجاء في كل سورة ما اقتضاه ما قبله وما بعده.
قوله تعالى: الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ. وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ. وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ. وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ.