[ (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا(55) ] .

الظهير والمظاهر، كالعوين والمعاون. وفعيل بمعنى مفاعل غير عزيز. والمعنى: أنّ الكافر يظاهر الشيطان على ربه بالعداوة والشرك. روي: أنها نزلت في أبي جهل. ويجوز أن يريد بالظهير: الجماعة، كقوله: (وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ) [التحريم: 4] ، كما جاء: الصديق والخليط. ويريد بالكافر: الجنس، وأنّ بعضهم مظاهر لبعض على إطفاء نور دين الله. وقيل: معناه: وكان الذي يفعل هذا الفعل - وهو عبادة ما لا

ولذلك أفرد الضمير في"جعله". قال القاضي: {بَشَرًا} : ذا أعضاءٍ مختلفة، وطباع متباينة، وجعله قسمين متقابلين.

وقلت: الماء في قوله: {خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا} مطلقٌ دل على شائع في جنس الماء، فتقييده بقوله: {بَشَرًا} دل على أن المراد منه النطفة الواحدة، ثم تقسيمه بقوله: {نَسَبًا وَصِهْرًا} دل على نوعين: ذكرٍ وأنثى، وإنما عدل عن الذكر والأنثى، ليؤذن بالانشعاب نصاً فالنطفة الواحدة نطفة آدم عليه السلام، فإذن الآية على وزان قوله تعالى: {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} [النساء: 1]

قوله: (ويجوز أن يريد بالظهير: الجماعة) ، قال في سورة يوسف:"يجوز أن يقال: هم نجيٌّ، كما قيل: هم صديقٌ، لأنه بزنة المصادر"، ومنه قولهم، وجيفٌ ووجيب.

قوله: (وقيل: معناه: وكان الذي يفعل هذا الفعل) ، عطفٌ على قوله:"إن الكافر يظاهر الشيطان"، والجملة على التقديرين تذييلٌ لما يتضمن الكلام السابق من المعنى، فعلى الأول: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} إخبارٌ عن استعظام ما ارتكبوه من عبادة غير الله، ثم أكد ذلك بأن عادة الكافر أن يظاهر الشيطان، وعلى الثاني، الكلام نعى عليهم سواء أفعالهم، وأنهم