الياء الأولى: عين ، والثانية لفعليل ، فإن قلت: فلم لا يكون سينين كغسلين ولا يكون كخنذيذ ؟ . فالذي يمنع من ذلك أن أبا الحسن حكى أن واحد سنين: سينينة ، وما كان من نحو غسلين لم نعلم علامة التأنيث لحقه ، وبهذه الدلالة يعلم أن سينين ليس كسنين ولا أرضين ، لأن هذا الضرب من الجمع لا يلحقه التاء للتأنيث ، وإنما لم ينصرف سينين كما لم ينصرف (سيناء) لأنه جعل اسما لبقعة أو لأرض ، كما

جعل سيناء كذلك ، ولو جعل اسما للمكان أو المنزل أو نحو ذلك من الأسماء المذكّرة لانصرف ، لأنك كنت سمّيت مذكرا بمذكر .

[المؤمنون: 20]

اختلفوا في (تنبت) [المؤمنون / 20] في فتح التاء وضمّها . فقرأ ابن كثير وأبو عمرو: (تنبت) بضم التاء وكسر الباء ، وقرأ الباقون:

تنبت بفتح التاء وضمّ الباء .

من قرأ (تنبت بالدّهن) احتمل وجهين: أحدهما: أن يجعل الجار زائدا ، يريد تنبت ، ولحقت الباء كما لحقت في قوله: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة [البقرة / 195] أي: لا تلقوا أيديكم ، يدلّك على ذلك قوله: وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم [النحل / 15] وقد زيدت هذه الباء مع الفاعل كما زيدت مع المفعول وزيادتها مع المفعول به أكثر ، وذلك نحو قوله:

ألم يأتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت

وقد زيدت مع هذه الكلمة بعينها قال:

بواد يمان ينبت الشّثّ حوله ... وأسفله بالمرخ والشّبهان

حمله على: وينبت أسفله المرخ .

ويجوز أن يكون الباء متعلّقا بغير هذا الفعل الظاهر ، ويقدّر مفعولا محذوفا تقديره: تنبت جناها أو ثمرتها وفيها دهن وصبغ ، كما تقول: خرج بثيابه وركب بسلاحه .