تنبيه: «ربوة» من قوله تعالى: وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين

المؤمنون / 50. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{كمثل جنة بربوة} البقرة / 265.

* «وإن هذه» من قوله تعالى: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة} المؤمنون/ 52.

قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «وإنّ» بكسر الهمزة، وتشديد النون، على الاستئناف، و «هذه» اسمها، و «أمتكم» خبرها، و «أمة» حال، و «واحدة» صفة إلى «أمة» .

وقرأ «ابن عامر» «وأن» بفتح الهمزة، وتخفيف النون، على أنها مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، و «هذه» مبتدأ، و «أمتكم» خبر، والجملة خبر «أن» .

وقرأ الباقون وهم: «نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب» «وأنّ» بفتح الهمزة، وتشديد النون، على تقدير حرف الجر قبلها، أى «ولأن هذه أمتكم» و «هذه» اسم «أنّ» و «أمتكم» خبرها.

* «تهجرون» من قوله تعالى: {مستكبرين به سامرا تهجرون} المؤمنون/ 67 قرأ «نافع» «تهجرون» بضم التاء، وكسر الجيم على أنه مضارع «أهجر» الرباعى وهو مشتق من «الهجر» بضم الهاء: وهو الهذيان، وما لا خير فيه من الكلام.

وقرأ الباقون بفتح التاء، وضم الجيم، على أنه مضارع «هجر» الثلاثي، وهو مشتق من «الهجر» بفتح الهاء أى تهجرون آيات الله فلا تؤمنون بها.

تنبيه: «خرجا، فخراج» من قوله تعالى: {أم تسئلهم خرجا فخراج ربك خيرا} المؤمنون/ 72.

تقدم حكمهما في أثناء الحديث عن توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا} الكهف / 94.

* «سيقولون لله» الأخيرين أى الثاني، والثالث، من قوله تعالى: {سيقولون لله قل أفلا تتقون} المؤمنون/ 87.

و {سيقولون لله قل فأنى تسحرون} المؤمنون/ 89.

قرأ «أبو عمرو، ويعقوب» «الله» بإثبات همزة الوصل، وفتح اللام وتفخيمها، ورفع الهاء من لفظ الجلالة فيهما، والابتداء بهمزة مفتوحة، على أنه مبتدأ والخبر محذوف، تقديره: الله ربها، في الأول، لأن قبله قوله تعالى: {قل من رب السموت السبع ورب العرش العظيم} رقم / 86.

والله بيده ملكوت كل شئ في الثاني، لأن قبله قوله تعالى:

{قل من بيده ملكوت كل شيء} رقم / 88.