ب - عموم ملك اللّه بقوله: له ما في السماوات وما في الأرض.
ج - تذليل سائر ما في الأرض ، من نبات وحيوان ، للإنسان للانتفاع به.
د - تسخير الفلك بالماء ، وتسخير الرياح ، ولو لا هما لما استطاع الإنسان الانتقال من مكان إلى مكان والماء بينهما ، بل كانت تقف السفينة بهم أو تغوص.
و - إمساك السماء وما فيها من أفلاك وأجرام أن تقع على الأرض ، فتذهب بسائر تلك النعم.
ز - الإحياء فالإماتة فالإحياء ، ففي الإحياء الأول أنعمه علينا في الدنيا ، والإحياء الثاني وأنعمه في الآخرة.
[سورة الحج (22) : آية 64]
لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (64)
الإعراب:
(له) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ما) الاسم الموصول ، (في السماوات) متعلّق بمحذوف صلة ما (في الأرض) متعلّق بمحذوف صلة ما الثاني (الواو) عاطفة (اللام) هي المزحلقة للتوكيد (الحميد) خبر ثان مرفوع.
جملة:"له ما في السماوات ..."لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة:"إنّ اللّه ..."لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة:"هو الغنيّ ..."في محلّ رفع خبر إنّ.
[سورة الحج (22) : آية 65]
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (65)
الإعراب:
(ألم تر أنّ اللّه سخّر) مثل ألم تر أنّ اللّه أنزل"1"، (لكم) متعلّق بـ (سخّر) ، (في الأرض) متعلّق بمحذوف صلة ما (الواو) عاطفة (الفلك) معطوفة على (ما) منصوب"2"، (في البحر) متعلّق بـ (تجري) ، (بأمره) متعلّق بحال من فاعل تجري أي متلبّسة أو مسيّرة.
والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه سخّر ...) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ترى.
والمصدر المؤوّل (أن تقع ...) في محلّ نصب مفعول لأجله بحذف مضاف أي خشية وقوعها"3".
(على الأرض) متعلّق بـ (تقع) ، (إلّا) أداة حصر"4"، ويقدّر النفي قبلها بفعل يمنع أي لا يترك (بإذنه) متعلّق بحال و (الباء) للملابسة"5"، (بالناس)
(1) في الآية (63) من هذه السورة.
(2) يجوز عطفه على لفظ الجلالة ، وجملة تجري حينئذ خبر.
(3) يجوز نصب لمصدر المؤوّل على البدليّة من السماء ، بدل اشتمال ، أي يمسك وقوع السماء أي يمنع وقوعها.
(4) أو أداة استثناء لاستثناء مفرّغ.
(5) أي هو مستثنى من عموم الأحوال .. أي يمسك السماء أن تقع في كلّ حال إلّا في حال إذنه.