قال أبو علي: ولو كان كما قال ابن عامر لكان: إذا تنذرهم، فأما {إِذَا مَا يُنْذَرُونَ} فحسن أن يتبع {وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ} كقراءة العامة.

46 -قوله تعالى: {وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ} يقال: نفحت الرائحة تنفح نفحًا ونفوحًا, وله نفحة طيبة ونفحة خبيثة، ونفحت الدابة إذا رمحت برجلها، ونفحه بالسيف إذا تناوله شزرًا، ونفحه بالمال نفحًا، وله نفحات من المعروف أي: دفعات. هذا معنى النفح في اللغة، ثم يقال: نفحة الريح، ونفحة الدم: أول فورة منه.

قال أبو إسحاق: أي: مسهم أدنى شيء من العذاب.

وقال المبرد: النفحة: الدفعة من الشيء التي دون معظمه. يقال: نفحه نفحة بالسيف للضربة الخفيفة.

وهذا موافق لقول ابن عباس في"تفسيره" {نَفْحَةٌ} قال: طرف.

وقال ابن كيسان: قليل.

وقال ابن جريج: نصيب. من قولهم: نفحه من ماله إذا أعطاه.

وقال غيره: أي الدفعة اليسيرة.

ومعنى الآية: لئن أصابهم طرف من العذاب؛ لأيقنوا بالهلاك، ودعوا على أنفسهم بالويل، مع الإقرار بأنهم ظلموا أنفسهم بالشرك وتكذيب محمد - صلى الله عليه وسلم - .

47 -قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ} القسط معناه في اللغة: العدل. وذكرنا الكلام فيه عند قوله: {أَلَّا تُقْسِطُوا} [النساء: 3] .

قال الفراء: {الْقِسْطَ} من صفة الموازين وإن كان موحدًا، وهو كقوله للقوم: أنتم رضًا وعدل.

وقال أبو إسحاق: وقِسْط مثل عدل مصدر يوصف به، تقول:

ميزان قسط، وميزانان قسط، وموازين قسط، والمعنى: ذوات قسط

واختلفوا في {الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ} فقال الحسن: هو ميزان له كفتان ولسان.

وروي أحاديث كثيرة في الميزان الذي يوزن به الأعمال، وذكرنا الكلام في الموازين عند قوله: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} [الأعراف: 8] .

وقال مجاهد: هذا مَثَلٌ وإنّما أراد بالميزان العدل.

ونحو هذا روى عن قتادة والضحاك.