وأشد سرفا منه قول أبي بكر الشيباني، قال: كنت أسيرا مع بني عم لي من بني شيبان، وفينا من موالينا جماعة في أيدي التغالبة، فضربوا أعناق بني عمي وأعناق الموالي على وهدة من الأرض، فكنت والذي لا إله إلا هو، أرى دم العربي ينماز من دم المولى، حتى أرى بياض الأرض بينهما، فإذا كان هجينا قام فوقه، ولم يعتزل عنه.

وأنشد الأصمعي:

يذدن وقد ألقيت في قعر حفرة ... كما ذيد عن حوض العراك غرائبه

وقال العباس بن مرداس:

نقاتل عن أحسابنا برماحنا ... فنضربهم ضرب المذيد الخوامسا

وقال الفرزدق بن غالب:

ذكرت وقد كادت عصا البين تنشطي ... حبالك من سلمي وذو الّلب ذاكر

وقال بعضهم أو بعض خطبائهم:

وليس عصاه من عراجين نخلة ... ولا ذات سير من عصي المسافر

ولكنها إما سألت فنبعة ... وميراث شيخ من جياد المخاصر

والرجل يتمنى إذا لم تكن له قوة وهو يجد العجز، فيقول: «لو كان في العصا سير» . ولذلك قال حبيب بن أوس:

ما لك من همة وعزم ... لو أنه في عصاك سير

ربّ قليل جنى كثيرا ... كم مطر بدؤه مطير

صبرا على النائبات صبرا ... ما صنع الله فهو خير

وإذا لم يجعل المسافر في عصاه سيرا سقطت إذا نعس من يده.

وسئل عن قوله: (ولي فيها مآرب أخرى) ، قال: لست أحيط بجميع مآرب موسى صلّى الله عليه وسلّم، ولكني سأنبئكم جملا تدخل في باب الحاجة إلى العصا.

من ذلك أنها تحمل للحية، والعقرب، وللذئب، وللفحل الهائج، ولعير العانة في زمن هيج الفحول، وكذا فحول الحجور في المروج. ويتوكأ عليها الكبير الدالف، والسقيم المدنف، والأقطع الرجل، والأعرج، فإنها تقوم مقام رجل أخرى.

وقال أعرابي مقطوع الرجل:

الله يعلم أني من رجالهم ... وإن تخدّد عن متنيّ أطماري

وإن رزيت يدا كانت تجمّلني ... وإن مشيت على زج ومسمار

والعصي تنوب للأعمى عن قائده، وهي للقصّار والفاشكار والدبّاغ.

ومنها المفأد للملّة والمحراك للتنّور. قال الشاعر:

إذا كان ضرب الخبز مسحا بخرقة ... وأحمد دون الطارق التنّور

كأنه كره أن ينفض عنها الرماد بعصا فيستدل على أنه قد أنضج خبزته.

يصفه بالبخل.

وهي لدق الجص والجبسين والسمسم.

وقال الشمّاخ بن ضرار:

وأشعث قد قدّ السّفار قميصه ... يجر شواء بالعصا غير منضج

ولخبط الشجر، وللفيج وللمكاري، فإنهما يتخذان المخاصر، فإذا طال الشوط وبعدت الغاية استعانا في حضرهما وهرولتهما في اضعاف ذلك بالأعتماد على وجه الأرض.