وهذا الشعر وشعر غنية من الظرف الناصع الذي سمعت به، وظرف الأعراب لا يقوم له شيء.

وناس كثير لا يستعملون في قتالهم إلا العصيّ، منهم الزنج: قنبلة ولنجويه والنمل والكلاب، وتكفو وتنبو. على ذلك يعتمدون في حروبهم.

ومنهم النبط، ولهم بها ثقافة وشدة وغلبة، واثقف ما تكون الأكراد إذا قاتلت بالعصي. وقتال المخارجات كلها بالعصي، ولهم هناك ثقافه ومنظر حسن، ولقتالهم منزلة بين السلامة والعطب.

والناس يضربون المثل بقتال البقّار بقناته. ويقال في المثل: «ما هو إلا ابنة عصا، وعقدة رشا» .

ويقال للراعي: «إنه لضعيف العصا» إذا كان قليل الضرب بها للإبل، شديد الإشفاق عليها. وقال الراعي

ضعيف العصا بادي العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب الناس أصبعا

فإذا كان الراعي جلدا قويا عليها قالوا: صلب العصا. ولذلك قال الراجز:

صلب العصا باق على أذاتها

وقال الآخر في معنى الراعي:

لا تضرباها وأشهرا العصيا

ويقولون: قد أقبل فلان ولانت عصاه، إذا أصابه السّواف فرجع وليس معه إلا عصاه لأنه لا يفارقها كانت له ابل أم لم تكن.

ويقولون: كلما قرعت عصا بعصا، وعصا على عصا، وعصا عصا قالوا خذوا فلانا بذلك. وقال حميد بن ثور:

اليوم تنزع العصا من ربها ... ويلوك ثني لسانه المنطيق

ويكتب مع قوله:

تغشى العصا والزجر إن قيل حل ... يرسلها التغميض إن لم ترسل

وقال آخر:

هذا ورود بزّل وسدس ... يغلي بها كلّ مسيم مرغس

ردّت من الغور وأكناف الرسي ... من عشب أحوى وحمض مورس

وذائد جلد العصا دلهمس ... إن قيل قم قام وإن قيل أجلس

داست سماطي عفر مدعّس

ويدل على شدة قتالهم بالعصا قول بشامة بن حزن النهشلي:

فدى لرعاء بالنّحيرة ذبّبوا ... بأعصيهم والماء برد المشارب

تألى نعيم لا تجوز بحوضه ... فقلت تحلّل يا نعيم بن قارب

فإن زيادا لم يكن ليردّها ... وسبرة عن ماء النضيح المقارب

اغرّك أن جاءت ظماء وباشرت ... بأعناقها برد النصاب الصّباصب

تناولن ما في الحوض ثم امترينه ... بجرع وأعناق طوال الذوائب

ويقول فلان ضعيف العصا، إذا كان لا يستعمل عصاه. ولذلك قال البعيث:

وأنت بذات السّدر من أم سالم ... ضعيف العصا مستضعف متهضّم

وقال آخر:

وما صاديات حمن يوما وليلة ... على الماء يغشين العصيّ حوان

لوائب لا يصدرن عنه لوجهة ... ولا هن من برد الحياض دوان

يرين حباب الماء والموت دونه ... فهن لأصوات السقاة روان