ومن قائل قَالَ المروءة التذلل للأحباب بالتملق ومداراة الأعداء بالترفق

ومن قائل قَالَ المروءة ملاحة الحركة ورقة الطبع

ومن قائل قَالَ المروءة هي المفاكهة والمباسمة

حدثنا الحسن بْن سُفْيَان حَدَّثَنَا سويد بْن سَعِيد حَدَّثَنَا مسلم بْن عُبَيْد أَبُو فراس قَالَ قال ربيعه المروءه مروئتان فللسفر مروءة وللحضر مروءة

فأما مروءة السفر فبذل الزاد وقلة الخلاف على الأصحاب وكثرة المزاح في غير مساخط اللَّه

وأما مروءة الحضر فالإدمان إلى المساجد وكثرة الإخوان في اللَّه وقراءة القرآن

قال أَبُو حاتم رَضِيَ اللَّه عنه اختلفت ألفاظهم في كيفية المروءة ومعاني مَا قالوا قريبة بعضها من بعض

والمروءة عندي خصلتان اجتناب مَا يكره اللَّه والمسلمون من الفعال واستعمال مَا يحب اللَّه والمسلمون من الخصال

وهاتان الخصلتان يأتيان على مَا ذكرنا قبل من اختلافهم واستعمالهما هو العقل نفسه كما قَالَ المصطفى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم إن مروءة المرء عقله

ومن أحسن مَا يستعين به المرء على إقامة مروءته المال الصالح

ولقد أنشدني منصور بْن مُحَمَّد الكريزي:

احتل لنفسك أيها المحتال ... فمن المروءة أن يرى لك مال

كم ناطق وسط الرجال وإنما ... عنهم هناك تكلم الأموال

قال أَبُو حاتم رَضِيَ اللَّه عنه الواجب على العاقل أن يقيم مروءته بما قدر عَلَيْهِ ولا سبيل إلى إقامة مروءته إلا باليسار من المال فمن رزق ذلك وضن بإنفاقه في إقامة مورءته فهو الذي خسر الدنيا والآخرة ولا آمن أن تفجأه المنية فتسلبه عما ملك كريها وتودعه قبرا وحيدا ثم يرث المال بعد من يأكله ولا يحمده وينفقه ولا يشكره فأي ندامة تشبه هذه وأي حسرة تزيد عليها

ولقد أنشدني مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه البغدادي:

يا جامع المال في الدنيا لوارثه ... هل أنت بالمال قبل الموت منتفع

قدم لنفسك قبل الموت في مهل ... فإن حظك بعد الموت منقطع

أنبأنا المفضل بْن مُحَمَّد الجندي بمكة حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الطبري حدثنا أزهر عن ابن عون عَن ابن سيرين قَالَ ثلاثة ليست من المروءة الأكل في الأسواق والادهان عند العطار والنظر في مرآة الحجام

حدثنا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يعقوب الطالقاني حَدَّثَنَا هشيم عن مغيرة عَن الشعبي قَالَ ليس من المروءة النظر في مرآة الحجام