ظرفٌ لمضمر مستأنفٌ ينسحب عليه النهيُ المذكور أي ينجزه يوم الخ ، أو معطوفٌ عليه نحوُ وارتقب يومَ تبدّل الأرض غيرَ الأرض ، أو الانتقام وهو يوم يأتيهم العذابُ بعينه ولكن له أحوالٌ جمّة يُذكر كلَّ مرة بعنوان مخصوص ، والتقييدُ به مع عموم انتقامِه للأوقات كلها للإفصاح عما هو المقصودُ من تعذيب الكفرة المؤخرِ إلى ذلك اليوم بموجب الحكمةِ الداعيةِ إليه ، وقيل: بدلٌ من {يَوْمَ يَأْتِيهِمُ العذاب} أو نُصب باذكرْ أو إضمارِ لا يخلف وعده يوم تبدل الخ ، وفيه أيضاً ما في الوجه الثالث من الحاجة إلى الاعتذار ، ولا يجوز أن ينتصب بقوله: مخلَف وعدِه لأن ما قبل إنّ لا يعمل فيما بعده ، وقيل: هو غيرُ مانع لأن قوله تعالى: {إِنَّ الله عَزِيزٌ ذُو انتقام} جملةٌ اعتراضية فلا يبالى بها فاصلاً.
واعلم أن التبديلَ قد يكون في الذات كما في: بدلتُ الدراهمَ دنانيرَ وعليه قوله عز وجل: {بدلناهم جُلُوداً غَيْرَهَا} وقد يكون في الصفات كما في قولك: بدلتُ الحلْقةَ خاتماً إذا غيّرتَ شكلها ومنه قوله تعالى: {يُبَدّلُ الله سَيّئَاتِهِمْ حسنات} على بعض الأقوال ، والآية الكريمة ليست بنص في أحد الوجهين. فعن علي رضي الله عنه:"تبدل أرضاً من فضة وسمواتٍ من ذهب"وعن ابن مسعود رضي الله عنه:"تبدل الأرض بأرض كالفضة بيضاءَ نقيةٍ لم يُسفك فيها دمٌ ولم يعمَلْ عليها خطيئة"وعن ابن عباس رضي الله عنهما:"هي تلك الأرضُ وإنما تُغيّر صفاتُها"وأنشد
وما الناسُ بالناس الذين عهِدتهم... وما الدارُ بالدار التي كنت تعلمُ