غَفُورًا رَحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) النساء: 23 - 24
نزّل الله الرضاعة منزلة النسب، حتى سمّى المرضعة أمًّا، والمراضعة أختًا، وكذلك سائر الأصناف إلا ما استثني في الفقه. وقال عليه السلام:"يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب".
{مِنْ نِسَائِكُمُ} يتعلق بربائبكم. أي الربيبة من المدخول بها محرمة لا من غيرها. ولا يجوز أن يتعلق بأمهات النساء دون الربائب، أو بهن والربائب جميعًا، على أن تحريمهما غير مبهم.
أما الأول فلأن القرب مرجح ما لم يعترض مانع، وأما الثاني فلأن {مِنْ} للبيان لو تعلق بالأمهات، وللابتداء لو تعلق بالربائب كبنات الرسول صلى الله عليه وسلم من خديجة. ولا يعني بكلمة في خطاب واحد معنيان مختلفان. إلا أن يجعل {مِنْ} للاتصال، نحو: {بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ} التوبة: 67. (فإني لست منك ولست مني) . (وما أنا من دد ولا الدد مني) .