كتب {الرِّبَا} بالواو على لغة من يفخم، وبالألف لتشبيهه بواو الجمع {لَا يَقُومُونَ} من قبورهم {إِلَّا كَمَا يَقُومُ} المصروع. والمس: الجنون، ورد على زعمات العرب، أنه يصرع من خبطة الشيطان أو مسه. ويقال جن أي ضربته الجن.
{مِنَ الْمَسِّ} يتعلق بـ {لَا يَقُومُونَ} ، أو بـ (يقوموا) , أي يقومون في القيامة كالمخبلين، وقيل: يوفض الناس غير أكلة الربا، أثقلهم الله فلا يقدرون على الإيفاض.
{ذَلِكَ} أي العقاب بسبب قولهم {إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا} . وإنما لم يقل الربا كالبيع مع أنهم قالوا نبتاع ما يساوي درهمين بدرهم، وكذا درهم بدرهمين، للمبالغة إذ بلغ من اعتقادهم أن جعلوا الربا أصلًا في الحل.
وقوله: {أَحَلَّ اللَّهُ} لبيان أنّ القياس يهدمه النص {فَمَنْ جَاءَهُ} أي بلغه {مَوْعِظَةٌ} زجر بالنهي عن الربا، وتذكير الفعل لأن التأنيث غير حقيقي. أو لأنه بمعنى الوعظ، وقرئ: (جاءته) ، {فَلَهُ} أي لا يؤاخذ بما مضى قبل التحريم {وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ} يحكم فيه بما شاء {وَمَنْ عَادَ} أي إلى الربا.
{يَمْحَقُ} أي يذهب بركته {وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} بأن يضاعف الثواب, ويزيد ويبارك في المال، وفي الحديث"ما نقصت زكاةٌ من مال قط" {كُلَّ كَفَّارٍ} . تغليظ أي هو فعل الكفار.