ومن فوائد الراغب الأصفهاني فِي الآيات الكريمة:

قوله تعالى: (لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ(113)

الأمّة: الجماعة، وقد تقدم.

وجعلها الزجاج هاهنا الاستقامة.

وقال: تقديره: ذوو طريقة مستقيمة، والأول أولى.

لأنه لا يحتاج فيها إلى إضمار.

والقائمة: العادلة،

وقال مقاتل: مطيعة، وقال بعضهم: مسلمة، وهذا

كلة واحد، فإن العادل لا يكون عادلا حتى يكون مسلما مطيعا.

والمطيع لا يكون مطيعا حتى يكون مسلما عادلا.

والآناء: جمع إنْي كانحاء فِي جمع نِحْي، وقيل: هو جمع إِنى نحو مِعًا وأمعاء.

وقوله: (لَيْسُوا سَوَاءً) كلام تام أي لا يستوون.

ثم قال: (أُمَّةٌ قَائِمَةٌ) أي منهم أمة قائمة.

وقال بعضهم: تقديره:

أي ليسوا سواء هم وأمة قائمة، يعني أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وإليه ذهب ابن مسعود، وقال: لا يستوي أهل الكتاب، وأمة محمد.

وقال الفراء: ذكر أمة قائمة، وحذف الأخرى كقول الشاعر:

... ... ... ... ... ... ... ... . فما أدري أرشد طلابها

وتقديره: أم غي، وما قاله إنما يصح إذا جعل (أُمَّةٌ) بدلاً

من الضمير فِي (لَيْسُوا) ، أو جعل الواو فيه كالواو فِي أكلوني

البراغيث، ويجعل (أُمَّةٌ) اسم ليس، وتكون المفاضلة

بين أمة قائمة وأمة غير قائمة.

وقوله: (يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ)

قيل: عنى به صلاة العتمة، لأنها لم تكن إلا لهذه الأمة.

واستدل بما رُوِيَ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخْر صلاة العشاء

ليلة، ثم خرج إلى المسجد، فإذا الناس ينتظرونه.

فقال:"إنه ليس أحد من أهل الأديان يذكر الله فِي هذه الساعة غيركم".

فأنزل الله تعالى هذه الآية، وقيل: عنى الصلاة بين

العشائين، وقيل: تلاوة القرآن بينهما، والسجود.