قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {سارعوا} بغير واو العطف: أبو جعفر ونافع وابن عامر. {قرح} بالضم حيث كان: حمزة وعلي وخلف وعاصم غير حفص وجبلة. الباقون بالفتح.
الوقوف: {مضاعفة} ص لعطف المتفقتين {تفحلون} ه ج للعطف {للكافرين} ه {ترحمون} ه ومن قرأ {سارعوا} بغير واو فوقه مطلق {والأرض} ص لأن ما بعده صفة لجنة أيضاً أي جنة واسعة معدّة. {للمتقين} لا لأن الذين صفتهم. {عن الناس} ط {المحسنين} ج ه لأن والذين يصلح مبتدأ وخبره {أولئك جزاؤهم} فلا وقف على {يعلمون} ويصلح معطوفاً لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له فيوقف على {يعلمون} لينصرف عموم أولئك إلى المتقين السابقين منهم بعصمة الله واللاحقين بهم برحمة الله. والوقف لطول الكلام على {لذنوبهم} للابتداء بالاستفهام وعلى {إلا الله} لاعتراض الاستفهام ولزوم الجواب بأن يقول الروح: لا أحد يغفر الذنوب إلا أنت {خالدين فيها} ط {العاملين} ه {سنن} لا لتعقب الأمر بالاعتبار بعد الإخبار بالتبار. {المكذبين} ه {للمتقين} ه {مؤمنين} ه {مثله} ط {بين الناس} ج لأن الواو مقحمة أو عاطفة على محذوفة أي ليعتبروا {وليعلم شهداء} ط {الظالمين} لا للعطف على {ليعلم} {الكافرين} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 257}