فقال: أشهد على أبي سعيدٍ الخدرِيّ لسمعته وهو يزيد فيها:"فأقول إنهم منِّي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقاً سحقاً لمن غيَّر بعدي"وعن أبي هريرة أنه كان يحدّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يرِد عليَّ الحوضَ يوم القيامة رهْطٌ من أصحابي فيُجْلَون عن الحَوْض فأقول يا ربِّ أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري"والأحاديث فِي هذا المعنى كثيرة.

فمن بدّل أو غيّر أو ابتدع فِي دين الله ما لا يرضاه الله ولم يأذَنْ به الله فهو من المطْرُودين عن الحوض المبتَعِدين منه المسودِّي الوُجُوه، وأشدّهم طرداً وإبعاداً من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم؛ كالخوارج على اختلاف فِرَقها، والرَوافِض على تَباين ضلالها، والمعتزلة على أصناف أهوائها؛ فهؤلاء كلهم مبدِّلون ومبتدِعون، وكذلك الظلمة المسرفون فِي الجور والظلم وطمس الحق وقتل أهله وإذلالهم، والمعلنون بالكبائر المستخِفُّون بالمعاصي، وجماعة أهل الزّيْع والأهْواء والبِدَع؛ كلٌّ يُخاف عليهم أن يكونوا عُنُوا بالآية، والخبر كما بيّنا، ولا يَخلُد فِي النار إلا كافر جاحِدٌ ليس فِي قلبه مثقالُ حبّةِ خرْدلٍ من إيمان.

وقد قال ابن القاسم: وقد يكون من غير أهل الأهْواء من هو شرٌّ من أهل الأهواء.

وكان يقول: تمام الإخلاص تَجنّب المعاصي. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 4 صـ 167 - 168}

قوله:{فَأَمَّا الذين اسودت وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إيمانكم}

قال القرطبي:

قوله تعالى: {فَأَمَّا الذين اسودت وُجُوهُهُمْ} فِي الكلام حذف، أي فيقال لهم {أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} يعني يوم الميثاق حين قالوا بلى.

ويقال: هذا لليهود وكانوا مؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث فلما بعث كفروا به.