قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {رايتموه} بغير همزة يعني بالتليين ونحوه {رأوك} [الفرقان: 41] و {رأوه} [الملك: 27] روى هبة الله بن جعفر الأصفهاني عن ورش وحمزة فِي الوقف. {يرد ثواب} وبابه مدغماً: أبو عمروا وشان بن عامر وسهل وحمزة وعلي وخلف {نؤته} مثل {يؤده} [آل عمران: 75] {وكائن} بالمد والهمز مثل"كاعن"حيث كان: ابن كثير. وقرأ يزيد {وكاين} بالمد بغير همزة. وقرأ أبو عمرو وسهل ويعقوب وعلي بغير نون فِي الوقف {وكأي} الباقون: {وكأين} فِي الحالين {قتل} أبو عمرو وسهل ويعقوب وابن كثير ونافع وقتيبة والمفضل. الباقون. {قاتل} .
الوقوف: {الصابرين} ه {تلقوه} ص لطول الكلام {رسول} ج لأن ما بعده يصلح صفة واستئنافاً {الرسل} ط {أعقابكم} ط لتناهي الاستفهام {شيئاً} ط {الشاكرين} ه {مؤجلاً} ج لابتداء الشرط {منها} ج للعطف {منها} ط {الشاكرين} ه {قتل} ط ليكون قتل النبي صلى الله عليه وسلم إلزاماً للحجة على من اعتذر فِي الانهزام بما سمع من نداء إبليس ألا إن محمداً قد قتل. والتقدير ومعه ريبون كثير. ولو وصل كان الريبون مقتولين. ومن قرأ {قاتل} فله أن لا يقف {كثير} ج لابتداء النفي مع فاء التعقيب {وما استكانوا} ط {الصابرين} ه {الكافرين} ه {الآخرة} ط {المحسنين} ه {خاسرين} ه {مولاكم} ج {الناصرين} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 268}