قوله: {واللائي لَمْ يَحِضْنَ} مبتدأٌ ، خبرُه محذوفٌ . فقدَّروه جملةً كالأول ، أي: فعدَّتُهنَّ ثلاثةُ أشهرٍ أيضاً ، والأَوْلَى أن يقدَّرَ مفرداً ، أي: فكذلك ، أو مِثْلهنَّ ولو قيل: بأنَّه معطوفٌ على"اللائي يَئِسْنَ"عَطْفَ المفرداتِ ، وأخبر عن الجميع بقولِه"فعِدَّتُهنَّ"لكان وجهاً حسناً . وأكثرُ ما فيه توسُّطُ الخبرِ بين المبتدأ وما عُطِف عليه ، وهذا ظاهرُ قولِ الشيخ: {واللائي لَمْ يَحِضْنَ} معطوفٌ على قولِه"واللائي يَئِسْن"فإعرابُه مبتدأ كإعراب"واللائي".
قوله: {وَأُوْلاَتُ الأحمال} متبدأ و"أَجَلُهُنَّ"مبتدأ ثانٍ و"أن يَضَعْن"خبره والجملة خبر الأول ، أي: وَضْع حَمْلهن . ويجوز أَنْ يكونَ"أَجلُهنَّ"بدلَ اشتمال مِنْ أُولات و"أنْ يضعن"خبرَ المبتدأ . والعامَّةُ على إفرادِ"حَمْلهنَّ"والضحاك"آجالُهُنَّ"جمع تكسير .
ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)
قوله: {وَيُعْظِمْ} : هذه قراءةُ العامَّةِ مضارعَ أَعْظَمَ ، وابن مقسم"يُعَظِّمْ"بالتشديد مضارعَ عَظَّم مشدداً . والأعمش"نُعْظِم"مضارعَ أَعْظم ، وهو التفاتٌ مِنْ غَيْبةٍ إلى تكلُّمٍ .
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6)