الوجه السادس عشر: إن من لوازم هذا القول الباطل: الاقتصار في العقيدة على ما جاء في القرآن وحده، وفصل الحديث عنه، وعدم الاعتداد بما فيه من العقائد والأمور الغيبية، وفقا لطائفة من الناس اليوم يعرفون (بالقرآنيين) ؛ لأنهم لا يدينون بالحديث إطلاقًا، إلا ما وافق القرآن منه.
الوجه السابع عشر: أنه يستلزم من العمل بهذا القول، إنكار ما عليه المسلمون من العقائد الصحيحة، وهاك بعضا منها:
-نبوة آدم عليه السلام، وغيره من الأنبياء الذين لم يذكروا في القرآن.
-أفضلية نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - على جميع الأنبياء والرسل.
-شفاعته العظمى في المحشر، وشفاعته - صلى الله عليه وسلم - لأهل الكبائر من أمته.
-معجزاته - صلى الله عليه وسلم - كلها ما عدا القرآن، ومنها: معجزة انشقاق القمر.
-الأحاديث التي تتحدث عن بدء الخلق، وصفة الملائكة، والجن، والجنة، والنار، وأنهما مخلوقتان، وأن الحجر الأسود من الجنة.
-خصوصياته - صلى الله عليه وسلم - التي جمعها السيوطي رحمه الله في كتابه (الخصائص الكبرى) مثل: دخول الجنة، ورؤية أهلها، وما أعد للمتقين فيها، وإسلام قرينه من الجن، وغير ذلك.
-القطع بأن العشرة المبشرين بالجنة من أهل الجنة!
-الإيمان بسؤال منكر ونكير في القبر.
-الإيمان بعذاب القبر، وبضغطة القبر.
-الإيمان بالميزان ذي الكفتين يوم القيامة، والإيمان بالصراط.
-الإيمان بحوضه - صلى الله عليه وسلم -، وأن من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا.
-دخول سبعين ألفا من أمته - صلى الله عليه وسلم - الجنة بغير حساب.
-سؤال الأنبياء في المحشر عن التبليغ.
-الإيمان بكل ما صح في الحديث في صفة القيامة والحشر والنشر.
إلى غيرها من العقائد الإسلامية الصحيحة التي وردت في الأحاديث الثابتة المتواترة أو المستفيضة، وتلقتها الأمة بالقبول، وهي تبلغ المئات.
3 -تدوين السنة
نص الشبهة:
قالوا: لم يكن للمسلمين حتى منتصف القرن الثاني كتاب مدون سوى القرآن، فلم تسلم السنة من التحريف؛ لأنها رويت شفاها من صدور الرجال حتى وصلت إلى عصر التدوين في منتصف هذا القرن.
والرد على ذلك من وجوه: