ومن ذلك قراءة ابن عباس:"بُدًّى فِي الْأَعْرَابِ"1 ، شديدة الدال ، منونة.

قال أبو الفتح: هذا أيضا جمع باد ، فنظيره قول الله سبحانه: {كَانُوا غُزًّى} 2 ، جمع غاز على فُعَّل. ولو كان على فُعَّال لكان بُدّاء وغُزّاء ، ككاتب وكُتّاب ، وضارب وضُرّاب [127و] أنشد الأصمعي:

وأنا في الضُّرّاب قيلانُ القُلة3

ومن ذلك قراءة الحسن:"ثُمَّ سُوِلُوا الْفِتْنَةَ"4 ، مرفوعة السين ، ولا يجعل فيها ياء ، ولا يمدها.

قال أبو الفتح: اعلم أن في سألت5 لغتين:

إحداهما: سأل يسأل مهموزًا ، كدأل6 يدأل ، وجار يجأر.

والأخرى وهي سال يسال ، كخاف يخاف. والعين من هذه اللغة واو ؛ لما حكاه أبو زيد من قوله: هما يتساولان ، كقولك: يتقاومان ، ويتقاولان.

والذي ينبغي أن تحمل عليه هذه القراءة هو أن تكون على لغة من قال: سال يسال ، كخاف يخاف ، ومال يمال: إذا كثر ماله. وأقيس اللغات في هذا أن يقال عند إسناد الفعل إلى المفعول: سِيلُوا كعِيدُوا ، ومثل قِيل ، وبِيع وسِير به. ولغة أخرى هنا وهي إشمام كسرة الفاء ضمة: سُِيلوا ، كقُِيل وبُِيع. واللغة الثالثة سُولوا ، كقولهم: قُولَ ، وبُوعَ ، وقد

1 سورة الأحزاب: 20.

2 سورة آل عمران: 156.

3 القيلان: جمع القال ، وهي لعبة للصبيان: يأخذون عودين ، أحدهما نحو ذراع والآخر قصير ، فيضربون الأصغر بالأكبر ، فالقال: العود الأكبر الذي يضرب به ، وهو أيضا المقلاء. والقلة: العود الصغير. وأصل القال: القلا ، لأنه من قلوت بالقلة ، فوزنه فلع ، ووزن القيلان فلعان. وانظر اللسان"قول"والخصائص: 1: 6 ، 7.

4 سورة الأحزاب: 14.

5 في ك: سأل.

6 دأل: كمنع: مشى مشية فيها ضعف ، أو عدا عدوا متقاربا.