{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) }

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ:

الواو: للعطف. الَّذِينَ: موصول في محل رفع معطوف على"الَّذِينَ يَمشُونَ"، على إعراب هذا خبرًا عن"عِبَادُ"أو نعتًا له. لَا يَدعُون: لَا: نافية لا عمل لها.

يَدعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

مَعَ: ظرف منصوب. اللَّهِ: الاسم الجليل مجرور بالإضافة

-والظرف متعلِّق بمحذوف حال من"إِلَهًا"، لتقدمه عليه، ولو تأخَّر لصح أن يكون صفة له.

إِلهًا: مفعول به منصوب. آخَرَ: نعت منصوب.

* وجملة:"لَا يَدعُونَ ..."صلة"الَّذِينَ"لا محل لها من الإعراب.

وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلَا يَزنُونَ:

الواو: للعطف. لَا: نافية غير عاملة. يَقتُلُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل."النَّفسَ": مفعول به منصوب.

الَّتِي: موصول في محل نصب، نعت"النَّفسَ". حَرَّمَ: فعل ماض. والمفعول محذوف، وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: التي حرم الله قتلها. قال أبو السعود:"فحُذِف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه مبالغة في التحريم".

إِلَّا: أداة استثناء ملغاة. بِالحَقّ: جار ومجرور، وفي متعلّق الجار أقوال:

الأول: أنه متعلق بنفس الفعل"يَقتُلُونَ". والمعنى: لا يقتلونها بسبب من الأسباب إلا بسبب الحق؛ فالباء على هذا للسببية، ولم يذكر الزمخشري غيره.

الثاني: أنه متعلّق بمحذوف هو صفة لمصدر، والتقدير: إلا قتلًا ملتبسًا بالحق. والباء على هذا للملابسة.

الثالث: أنه متعلّق بمحذوف حال من (الواو) في"يَقتُلُونَ"، وتقديره: إلا ملتبسين بالحق. والباء: للملابسة أيضًا. ولم يذكر العكبري غيره.