الثالث: هو قوله:"الَّذِين يَمشُونَ ...".
قال النحاس: رأيت أبا إسحاق [يعني الزجاج] قد جاء في هذا بما هو أولى من قول الأخفش؛ قال:""عِبَادُ"مرفوع بالابتداء، و"الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرضِ هَونًا"من صفتهم، و"الَّذِينَ ..."الذي بعده عطف عليه، والخبر" {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} ". قال: ويجوز أن يكون الخبر"الَّذِين يَمشُونَ ..."."
الذِينَ: موصول في محل رفع، وفيه قولان، أنه: نعت لـ"عِبَادُ". أو أنه خبر به تتم فائدة الكلام، وقد تقدَّم بيانه. يَمشُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.
عَلَى الأَرْضِ: جار ومجرور، وهو متعلق بـ"يَمشونَ". هَوْنًا: في نصبه قولان:
الأول: أنه نعت لمصدر محذوف، فهو نائب عن المفعول المطلق، تقديره: مشيًا هونًا.
الثاني: أنه حال، وتأويله: هيِّنين. ووضع المصدر موضع الوصف على المبالغة.
* وجملة:"يَمشُونَ ..."صلة"الَّذينَ"لا محل لها من الإعراب.
* وجملة:"وَعبَادُ الرَّحمَنِ ..."استئناف"مسوق لبيان أوصاف خُلّص عباد الرحمن وأحوالهم الدنيوية والأخروية". قاله أبو السعود.
{وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} :
الواو: للعطف. إِذَا: اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية بـ"قَالُوْا ...". خَاطَبَهُمُ: فعل ماض، وهو فعل الشرط. والضمير: في محل نصب مفعول به. الجَاهِلُونَ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو.
* وجملة:"خاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ"في محل جر بالإضافة.
قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. سَلَمًا: في نصبه أقوال:
الأول: أنه مفعول مطلق (أو نائب عنه) . وناصبه فعل مضمر تقديره: نسلّمُ سلامًا أو نتسلم تسلُّمًا، فأقيم السلام مقام التسليم أو التسلم. والمعنى - بعبارة الهمداني: براءةً منكم، أي: لا خير بيننا ولا شر، فلا نُجاهلكم.
الثاني: أنه مفعول به. والمعنى: قالوا سلامًا من القول يسلمون فيه من الأذى، والمراد سلامهم من السفه. ذكره الزمخشري.