وجملة:"من أضلّ ..."في محلّ نصب مفعول به - أو سدّت مسدّ المفعولين - لفعل يعلمون المعلّق بالاستفهام.

[سورة الفرقان (25) : الآيات 43 إلى 44]

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً (43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (44)

الإعراب:

(الهمزة) للاستفهام (رأيت) بمعنى أخبرني (من) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به أوّل (إلهه) مفعول به ثان منصوب (هواه) مفعول به أوّل (الهمزة) للإنكار (عليه) متعلّق بـ (وكيلا) .

جملة:"رأيت ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"اتخذ ..."لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

وجملة:"أنت تكون ..."في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل رأيت"1".

وجملة:"تكون ..."في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنت) .

(44) (أم) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة ..

والمصدر المؤوّل (أنّ أكثرهم يسمعون ..."في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي تحسب."

(إن) نافية (إلّا) أداة حصر (كالأنعام) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ هم (بل) للإضراب الانتقاليّ.

وجملة:"تحسب ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"يسمعون ..."في محلّ رفع خبر أنّ.

وجملة:"يعقلون ..."في محلّ رفع معطوفة على جملة يسمعون.

وجملة:"إن هم كالأنعام"لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة:"هم أضلّ سبيلا"لا محلّ لها استئنافيّة.

البلاغة:

1 -التقديم: في قوله تعالى أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ.

(1) والفاء زائدة للتزيين ، أو هي عاطفة عطفت جملة أنت تكون على جملة مقدّرة هي المفعول الثاني للفعل أي: أ أنت مهتمّ له ، فأنت تكون عليه وكيلا.