البيتوتة: خلاف الظلول ، وهو أن يدركك الليل ، نمت أو لم تنم ، وقالوا: من قرأ شيئا من القرآن في صلاته وإن قلّ فقد بات ساجدا وقائما. وقيل: هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء. والظاهر أنه وصف لهم بإحياء الليل أو بأكثره. يقال: فلان يظل صائما ويبيت قائما.

[سورة الفرقان (25) : الآيات 65 إلى 66]

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً (65) إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً (66)

غَراماً هلاكا وخسرانا ملحا لازما قال:

ويوم النّسار ويوم الجفا ر كانا عذابا وكانا غراما «1»

وقال:

إن يعاقب يكن غراما وإن يعط جزيلا فإنّه لا يبالى»

ومنه: الغريم: لإلحاجه وإلزامه. وصفهم بإحياء الليل ساجدين وقائمين ، ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ، إيذانا بأنهم مع اجتهادهم خائفون مبتهلون إلى اللّه في صرف العذاب عنهم ، كقوله تعالى وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ. ساءَتْ في حكم «بئست» وفيها ضمير مبهم يفسره:

مستقرّا. والمخصوص بالذم محذوف ، معناه: ساءت مستقرّا ومقاما هي. وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم إنّ وجعلها خبرا لها. ويجوز أن يكون ساءَتْ بمعنى: أحزنت. وفيها ضمير اسم إنّ. ومُسْتَقَرًّا حال أو تمييز ، والتعليلان يصح أن يكونا متداخلين ومترادفين ، وأن يكونا من كلام اللّه وحكاية لقولهم.

[سورة الفرقان (25) : آية 67]

وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً (67)

قرئ يَقْتُرُوا بكسر التاء وضمها. ويقتروا ، بتخفيف التاء وتشديدها. والقتر والإقتار والتقتير: التضييق الذي هو نقيض الإسراف. والإسراف: مجاوزة الحدّ في النفقة. ووصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير. وبمثله أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم

(1) . لبشر بن أبى حازم. والنسار: ماء لبنى عامر. والجفار: ماء لبنى تميم ينجد ، يقول: واقعة النسار وواقعة الجفار ، كانا عذابا على أهلهما ، وكانا غراما ، أي: هلاكا لازما لهم. وقيل: شرا دائما.

(2) . للأعشى ، يقول: إن يعاقب هذا الممدوح أعداءه يكن غراما أي هلاكا ملازما لهم. وإن يعط السائل عطاء جزيلا عظيما فإنه لا يبالى به ولا يكترث به ولا يستكثره ، فهو شجاع جواد. []