الوقوف: {أخرى} 5 لا لأن"إذ"تفسير المرة {ما يوحى} 5 لا لأن ما بعده تفسير {ما يوحى} {وعدوّ له} ط {مني} ج لأن الواو وقد تكون مقحمة وتعلق اللام ب {ألقيت} وقد تكون عاطفة على محذوف أي لتحب ولتصنع، ومن جزم اللام وقف على {مني} لا محالة {على عيني} م لئلا يوهم أن"إذ"ظرف {لتصنع} {من يكفله} ط لانقطاع النظم وانتهاء الاستفهام على أن فاء التعقيب مع اتحاد القصة يجيز الوصل. {ولا تحزن} ط لابتداء منة أخرى {فتوناً} 5 ط {يا موسى} 5 {لنفسي} 5 لاتساق الكلام مع حق الفاء مضمرة {ذكري} 5 ج لمثل ما قلنا والمضمر واو {طغى} 5 للآية مع الفاء {يخشى} 5 {يطغى} 5 {وأرى} 5 {ولا تعذبهم} ط لأن"قد"لتوكيد الابتداء وقد انقطع النظم على أن اتحاد المقول يجيز الوصل {من ربك} ط لذلك فإن الواو للابتداء {في كتاب} ج لاحتمال ما بعده الصفة والاستئناف {ولا ينسى} 5 بناء على أن"الذي"صفة الرب والأحسن تقدير هو الذي أو أعني الذي {ماء} ط للالتفات {شتى} 5 {أنعامكم} ط {النهي} 5 {أخرى} 5 {وأبى} 5 {يا موسى} 5 {سوى} 5 {ضحى} 5 {أتى} 5 {بعذاب} ج لاختلاف الجملتين {افترى} 5 {النجوى} 5 {المثلى} 5 {صفاً} 5 {استعلى} 5 {ألقى} 5 {ألقوا} ج لأن التقدير فألقوا ما ألقوه فإذا حبالهم مع فاء التعقيب وإذا المفاجأة المنافيين للوقف {تسعى} 5 {موسى} 5 {الأعلى} 5 {ما صنعوا} ط {كيد ساحر} ط {أتى} 5 {وموسى} 5 {لكم} ط {السحر} ق للقسم المحذوف ولانقطاع النظم مع فاء التعقيب وإتمام مقصود الكلام {النخل} ج لابتداء معنى القسم ولفظ استفهام يعقبه مع اتفاق الجملة واتحاد الكلام.
{وأبقى} 5 {قاض} ط {الحياة الدنيا} ط {من السحر} ط {وأبقى} 5 {جهنم} ط {ولا يحيى} 5 {العلى} 5 لا لأن ما بعده بدل {فيها} ط {تزكى} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 542 - 543}