واستدل من قال: إن في الآية قسماً بحديث أبي هريرة الثابت في الصحيحين. قال ابخاري في صحيحه: حدثنا علي ، حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: » لا يموت لمسلم ثلاثة من الولدِ فيلج النار إلا تلحة القسم « قال أبو عبد الله: {وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا} اهـ. وقال مسلم في صحيحه: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: » لا يموت لأحدٍ من المسلمين ثلاثةُ من الولدِ فتمسه النار إلا تحلة القسم « حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وعمرو الناقد ، وزهيير بن حرب قالوا. حدثنا سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا عبد بن حميد ، وابم رافع ، عن عبد الرزاق ، أخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بإسناد مالك ، وبمعنى حديثه إلا أن في حديث سفيان » فيلج النار إلا تحلة القسم « اهـ. قالوا: المراد بالقسم المذكور في هذا الحديث الصحيح هو قوله تعالى: {وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ على رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً} وهو معنى ما ذكرنا عن البخاري في قوله: قال أبو عبد الله {وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا} . واللذين استدلوا بالحديث المذكور على أن الآية الكريمة قسماً اختلفوا في موضع القسم من الآية ، فقال بعضهم: هو مقدر دل عليه الحديث المذكور على أن الآية الكريمة قسماً اختلفوا في موضع القسم من الآية ، فقال بعضهم: هو مقدر دل عليه الحديث المذكور ، أي والله وإن منكم إلا وادها. وقال بعضهم: هو معطوف على القسم قبله ، والمعطوف على القسم قسم ، والمعنى: فوربِّك لنحشرنهم والشياطين وربك إن منكم إلا واردها ، وقال بعضهم: القسم المذكور مستفاد من قوله: {كَانَ على رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً} أي قسماً واجباً كما قدمناه عن ابن مسعود ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة.