ومنهم من أدرك أن إعجاز القرآن في كمال تشريعه , ودقة تفاصيل ذلك التشريع وحكمته وشموله , أو في استعراضه الدقيق لمسيرة البشرية ولتاريخ عدد من الأمم السابقة من لدن أبينا آدم (عليه السلام) إلي خاتم الأنبياء والمرسلين (عليه وعليهم أجمعين أفضل الصلاة وأزكي السلام) , مما لم يكن يعلم تفاصيله أحد من الناس.
ومنهم من رأي إعجاز القرآن الكريم في منهجه التربوي الفريد , وأطره النفسية السامية والعلمية في نفس الوقت , والثابتة علي مر الأيام , أو في إنبائه بالغيب مما تحقق بعد نزوله بسنوات طويلة , أو في إشاراته إلي العديد من حقائق الكون وسنن الله فيه مما لم يكن معروفا لأحد من البشر وقت نزول القرآن ولالمئات من السنين بعد ذلك النزول , ومنهم من رأي إعجاز القرآن في صموده علي مدي يزيد علي أربعة عشر قرنا لكل محاولات التحريف التي قامت بها قوي الشر المتعددة
متمثلة في الكفرة والمشركين والملاحدة علي مدي تلك القرون العديدة وذلك لأن الله تعالي تعهد بحفظه فحفظ قال تعالي:
(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
[الحجر: آية 9]
ومن العلماء من يري إعجاز القرآن في ذلك كله وفي غيره مما يقصر الحديث دونه.
الإعجاز النظمي للقرآن الكريم
كانت الكثرة الكاثرة من القدامي والمعاصرين علي حد سواء قد ركزوا اهتمامهم علي ناحية نظم القرآن الكريم فهذا ابن عطية الأندلسي (ت 546 هـ) يذكر في مقدمة تفسيره (278/ 1) مانصه: