ويجوز أن يقال: يُرمَوْن بشعلة من نار من الهوى فيخيل إلينا أنه نجم سرى.

والشِّهاب في اللغة النار الساطعة.

وذكر أبو داود عن عامر الشعبي قال: لما بعث النبيّ صلى الله عليه وسلم رجمت الشياطين بنجوم لم تكن ترجم بها قبل ، فأتوا عبد يالِيل بن عمرو الثقفي فقالوا: إن الناس قد فزِعوا وقد أعتقوا رقيقهم وسيّبوا أنعامهم لما رأوا في النجوم.

فقال لهم وكان رجلاً أعمى: لا تعجلوا ، وانظروا فإن كانت النجوم التي تُعرف فهي عند فناء الناس ، وإن كانت لا تعرف فهي من حَدَث.

فنظروا فإذا هي نجوم لا تُعرف ، فقالوا: هذا من حدث.

فلم يلبثوا حتى سمعوا بالنبيّ صلى الله عليه وسلم.

قوله تعالى: {والأرض مَدَدْنَاهَا}

هذا من نعمه أيضاً ، ومما يدل على كمال قدرته.

قال ابن عباس: بسطناها على وجه الماء ؛ كما قال: {والأرض بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} [النازعات: 30] أي بسطها.

وقال: {والأرض فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الماهدون} [الذاريات: 48] .

وهو يرد على من زعم أنها كالكرة.

وقد تقدّم.

{وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} جبالاً ثابتة لئلا تتحرك بأهلها.

{وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ} أي مقدّر معلوم ؛ قاله ابن عباس وسعيد بن جبير.

وإنما قال"موزون"لأن الوزن يعرف به مقدار الشيء .

قال الشاعر:

قد كنت قبل لقائكم ذا مِرّة ...

عندي لكل مُخاصِم مِيزانُه

وقال قتادة: موزون يعني مقسوم.

وقال مجاهد: موزون معدود.

ويقال: هذا كلام موزون ؛ أي منظوم غير منتثر.

فعلى هذا أي أنبتنا في الأرض ما يوزن من الجواهر والحيوانات والمعادن.

وقد قال الله عز وجل في الحيوان: {وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً} [آل عمران: 37] .

والمقصود من الإنبات الإنشاءُ والإيجاد.