وقيل: {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا} أي في الجبال {مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ} من الذهب والفضة والنحاس والرصاص والقزدير، حتى الزِّرنيخ والكحل، كل ذلك يوزن وزناً.

رُوي معناه عن الحسن وابن زيد.

وقيل: أنبتنا في الأرض الثمار مما يكال ويوزن.

وقيل: ما يوزن فيه الأثمان لأنه أجلّ قدراً وأعم نفعاً مما لا ثمن له.

{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} يعني المطاعم والمشارب التي يعيشون بها؛ واحدها معيشة (بسكون الياء) .

ومنه قول جرير:

تكلّفني مَعِيشةَ آلِ زيدٍ ...

ومَن لي بالمرقَّق والصِّناب

والأصلُ مَعْيِشة على مَفْعِلة (بتحريك الياء) .

وقد تقدّم في الأعراف.

وقيل: إنها الملابس؛ قاله الحسن.

وقيل: إنها التصرف في أسباب الرزق مدة الحياة.

قال الماورديّ: وهو الظاهر.

{وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ} يريد الدواب والأنعام؛ قاله مجاهد.

وعنده أيضاً هم العبيد والأولاد الذين قال الله فيهم: {نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم} [الإسراء: 31] ولفظ"من"يجوز أن يتناول العبيد والدواب إذا اجتمعوا؛ لأنه إذا اجتمع من يعقل وما لا يعقل، غُلّب من يعقل.

أي جعلنا لكم فيها معايش وعبيداً وإماء ودواب وأولاداً نرزقهم ولا ترزقونهم.

ف"من"على هذا التأويل في موضع نصب؛ قال معناه مجاهد وغيره.

وقيل: أراد به الوحش.

قال سعيد: قرأ علينا منصور"وَمَنْ لستم له بِرازِقِين"قال: الوحش.

ف"من"على هذا تكون لما لا يعقل؛ مثل {فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي على بَطْنِهِ} [النور: 45] الآية.

وهي في محل خفض عطفاً على الكاف والميم في قوله:"لكم".

وفيه قبح عند البصريين؛ فإنه لا يجوز عندهم عطف الظاهر على المضمر إلا بإعادة حرف الجر؛ مثل مررت به وبزيد.

ولا يجوز مررت به وزيد إلا في الشعر.

كما قال:

فاليوم قرّبت تهجونا وتشتِمنا ...

فاذهب فما بك والأيامِ من عَجَب

وقد مضى هذا المعنى في"البقرة"وسورة"النساء". انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 10 صـ}