وقرأ زيدٌ بن عليّ"إفادة"بزنةِ"رِفادة"، وفيها وجهان ، أحدهما: أن يكونَ مصدراً لأِفاد كأَقام إقامةً ، أي: ذوي إفادةٍ ، وهم الناسُ الذين يُنْتَفَعُ بهم . والثاني: أن يكون أصلُها"وِفادة"فأُبْدِلَتِ الواوُ همزةً نحو: إشاح وإعاء .
وقرأت أمُّ الهيثم"أَفْوِدَة"بواوٍ مكسورة ، وفيها وجهان ، أحدُهما: أن يكونَ جمع"فُوَاد"المُسَهًّل: وذلك أنَّ الهمزةَ المفتوحةَ المضمومَ ما قبلها يَطَّرِد قَلْبُها واواً نحو: جُوَن ، ففُعِل في"فُؤاد"المفرد ذلك ، فأُقِرَّت في الجمع على حالها . والثاني: قال صاحب"اللوامح":"هي جمعُ وَفْد". قلت: فكان ينبغي أن يكونَ اللفظ"أَوْفِدة"بتقديم الواو ، إلا أن يُقال: إنه جَمَعَ"وَفْداً"على"أَوْفِدَة"ثم قلَبه فوزنه أَعْفِلَة ، كقولهم: آرام في أرْآم وبابِه ، إلا أنه يَقِلُّ جمعُ فَعْل على أفْعِلة نحو: نَجْد وأَنْجدة ، وَوَهْي وأَوْهِيَة . وأمُّ الهيثمِ امرأةٌ نُقِلَ عنها شيء ٌ من اللغة .
وقُرِئ"آفِدَة"بزِنَةِ ضارِبة ، وهي تحتمل وجهين ، أحدُهما: أن تكونَ مقلوبةً مِنْ أَفئدة بتقديم الهمزة على الفاء فَقُلِبَتْ الهمزةُ ألفاً ، فوزنها أَعْفِلة كآرام في أرْآم .
والثاني: أنها اسمُ فاعلٍ مِنْ أَفِد يَأْفَدُ ، أي: قَرُب ودَنا ، والمعنى: جماعة آفِدَة ، أو جماعات آفِدة .
وقُرِئ"آفِدَة"بالقَصْرِ ، وفيها وجهان أيضاً ، أحدُهما: أن يكونَ اسمَ فاعلٍ على فَعِل كفَرِحَ فهو فَرِح . [والثاني] : أن تكونَ محففةً من"أَفْئِدة". بنَقْلِ حركةِ الهمزةِ إلى الساكن قبلها ، وحَذْفِ الهمزةِ .