{أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَآ ...} [يونس: 2]

أي: أن إيحاءنا لرجل منكم كان عجيباً عندكم ، وما كان يصح أن يكون أمراً عجيباً ؛ لأنه أمر منطقي وطبيعي .

ثم ما هو الوحي؟ لقد سبق أن أوضحنا أن الوحي هو الإعلام بخفاء . وهناك إعلام واضح مثل قولك لابنك: يا بني اسمع كذا ، وافعل كذا . هذا إعلام واضح . وهناك إعلام بخفاء ، كأن يدخل عندك ضيف ؛ ثم يسهو خادمك - مثلاً - عن تحيته ، فتشير للخادم إشارة ؛ تعني بها أن يُسرع بتقديم التحية للضيف ؛ من مرطبات ، أو حلوى ، وهكذا تكون قد أعلمت خادمك بخفاء .

والحق سبحانه وتعالى يوحي إلى الجماد ، فسبحانه يقول: {إِذَا زُلْزِلَتِ الأرض زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الأرض أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الإنسان مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أوحى لَهَا} [الزلزلة: 1 - 5]

أي: أنه سبحانه وتعالى قد أعلمها إعلاماً خفيّاً ؛ وهي قد فهمت بطريقة لا نعرفها .

وسبحانه يوحي للحيوانات ، فهو القائل: {وأوحى رَبُّكَ إلى النحل ...} [النحل: 68]

أي: أنها فهمت عن الله بما أودع فيها من الغرائز .

وسبحانه يوحي للملائكة وهو القائل: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الملائكة ...} [الأنفال: 12]

ويوحي الحق سبحانه إلى غير الرسل ؛ كما أوحى إلى أم موسى {وَأَوْحَيْنَآ إلى أُمِّ موسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي اليم ...} [القصص: 7]

وأوحى سبحانه إلى الرسل جميعاً .

إذن: فسبحانه يوحي للجماد ، ويوحي للحيوان ، ويوحي للملائكة ويوحي للصالحين من غير الأنبياء ، ويوحي للأنبياء وللرسل .

والوحي - كإعلام بخفاء - يقتضي مُعْلِماً ، وهو الحق سبحانه وتعالى ، ومُعْلَماً ؛ وهو إما: الأرض ، وإما النحل ، وإما الملائكة ، وإما إلى بعض الصالحين من غير الأنبياء ، وإما إلى الرسل والأنبياء .