وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ (17) آل عمران: 14 - 17.
{زُيِّنَ لِلنَّاسِ} المزين الله للابتلاء، أو الشيطان. ويعضد الأول قراءة (زَيّنَ) على تسمية الفاعل. جعل الأعيان المذكورة شهوات مبالغة في كونها مشتهاة, أو قصدًا لتخسيسها لأن الشهوة مسترذلة عند الحكماء. أطلقها أولًا ثم فسرها ليكون أقوى لتخسيسها.
والقنطار: المال الكثير. قيل: لا يحد وزنه، وقيل: هو محدود بمائة ألف دينار، أو بملء مسك ثور. وفيه أقوال. {الْمُقَنْطَرَةِ} مبنيةٌ من لفظ القنطار للتوكيد نحو: ألف مؤلّفة، وبدرة مبدرة. وقيل: من قنطرت الشيء أحكمته ومنه القنطرة، وقيل: المكنوزة من قنطر إذا كنز. وقيل: المضروبة المنقوشة حتى صارت دراهم ودنانير.
{الْمُسَوَّمَةِ} المعلمة من السومة وهي العلامة. أو المطهمة , أو المرعية من أسام الدابة وسوّمها {وَالْأَنْعَامِ} الأزواج الثمانية {ذَلِكَ} المذكور {مَتَاعُ الْحَيَاةِ} .