لَيْسُوا سَواءً إلى قوله مِنَ الصَّالِحِينَ وأخرج أحمد والنسائي وابن حبان عن ابن مسعود قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوة العشاء ثم خرج إلى المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من أهل هذه الأديان أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم وأنزلت هذه الآية لَيْسُوا سَواءً يعنى ليست اليهود متساويين فيما ذكر من المساوى بل منهم على ضد ما ذكر بيانه قوله تعالى مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ في الصلاة كما يدل عليه ما بعده - وقال ابن عباس أي مهتدية قائمة على أمر الله لم يضيعوه - وقال مجاهد عادلة من أقمت العود فقام - وقال السدى مطيعة قائمة على كتاب الله وحدوده والمراد بهذه الامة عبد الله بن سلام وأمثاله من اليهود يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ أي القرآن حال من فاعل قائمة أو صفة بعد صفة لامة آناءَ اللَّيْلِ أي ساعاته واحده انى ظرف للقيام والتلاوة وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) عطف على قائمة وجاز أن يكون حالا من فاعل قائمة ومعناه وهم يصلون قال ابن مسعود المراد به صلوة العشاء لأن أهل الكتاب لا يصلونها - وعن عبد الله بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر الصلاة العشاء الاخرة فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل فلا ندرى الشيء شغله أو غير ذلك فقال حين خرج انكم تنتظرون صلوة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا ان يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة ثم أمر المؤذن فاقام الصلاة وصلى رواه مسلم قلت والظاهر ان المراد به قيام الليل دون صلوة العشاء لأن سياق الآية يقتضى كون دوام حالهم ذلك رقصة تأخير صلوة العشاء واقعة حال ونزول الآية في تلك القصة لم يذكر في الصحيح - وأيضا صيغة يتلون للجمع والتالي في صلوة العشاء انما هو الامام دون القوم الا مجازا - وقال عطاء المراد بامة قائمة أربعون رجلا من أهل نجران من العرب واثنان