وهو قول ابن عباس في رواية عطاء، وقتادة، والربيع، والسدّي، وابن زيد.

ومعنى الآية: أن إنفاقهم في الدنيا على عداوة الدين، أفسد عليهم أعمالَهم في الآخرة، كما أفسدت هذه الريحُ - التي فيها الصِّرُّ - الزرعَ الذي وقعت به.

وقال الزّجاج: أعلم الله - تعالى -: أن ضَرَرَ نفقتهم عليهم، كضَرَرِ هذه الريح على هذا الزرع.

وقال ابن عباس: الصِّرُّ: السَّمُومُ الحارَّةُ التي تقتل.

وإلى قريبٍ من هذا القول ذهب ابنُ كيسان، وابن الأنباري (فقالا) : الصِّرُّ: النار. وهو قول مجاهد - في رواية ابن أبي نَجِيح - .

قال ابن الأنباري: وإنما وُصِفت النارُ أنها صِرٌّ؛ لتَصْرِيَتِها عند الالتهاب.

قال الزجاج: وهذا غير ممتنع. وصوت لهيب النار يُسمَّى صِرًّا، ومن هذا: (صرير الباب) . ويقال:(صَرْصَرَ الأخطَبُ

صَرْصَرَةً). و (الصَّرَّةُ) : الصَّيْحة، ومنه قوله تعالى: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ} [الذاريات: 29] . وقول ابن عباس على هذا يتوجه، فإن السموم الحارة لها صوت، ألا ترى إلى قول الراعي:

فَعُجْنَا على رَبْعٍ بِرَبْعٍ تَعُودُهُ ... مِنْ الصَّيفِ جَشَّاءُ الحَنِينِ نَؤُوجُ

فعلى هذا، قوله: {رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ} أي: سَمُوم؛ كالنار أحرقت الزرع، أو نارٌ لها صوت.

وروى ابن الأنباري - بإسناده - عن السُّدِّيّ، عن أبي مالك، عن ابن عباس، في قوله: {فِيهَا صِرٌّ} ، قال: فيها نار.

وقوله تعالى: {ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} قال ابن عباس: جحدوا نعمة الله عندهم. وقال آخرون: ظلموا أنفسهم بالكفر والمعصية.

{وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ} لأنَّ كلَّ ما فعله بخلقه فهو منه عدلٌ، ومَن تَصَرَّف في حقيقة مُلْكِهِ، لا يُوصَفُ تصرفُهُ بأنه ظلم.

{وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} لأنَّ الإنسان - بالكفر والعصيان - هو الذي يَظلِمُ نفْسَه.