قال أهل المعاني: وفي هذا حسرة شديدة لهؤلاء المنفقين، ومصيبة عظيمة؛ لأنهم رجوا فائدة نفقاتهم، وعائدتها، فعادت عليهم بالمَضَرَّة، كما رجا أصحابُ الزرع عائدةَ زرعِهم، فضربته الريحُ وأهلكته.

118 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ} الآية. قال المفسرون: نزلت في النهي عن مداخلة اليهود والمنافقين.

و (البِطَانَة) : قال أبو حاتم، عن الأصمعي: (بَطَن فلانٌ بفلان، يَبْطُنُ به بُطُونًا، وبِطَانَةً) : إذا كان خاصًّا به، داخلًا في أمره. فـ (البِطانة) مصدرٌ يُسَمَّى به الواحد والجمع.

قال الشاعر:

أولئك خُلْصاني نَعَمْ وبِطانَتِي ... وهُمْ عَيْبَتِي مِن دونِ كلِّ قَرِيبِ

وبِطَانة الرجل: خاصَّتُه الذين يَسْتَبْطنون أمْرَهُ. وأصله من: (البَطْنِ) خلاف الظهر، ومنه: (بِطانَة الثوب) ، خلاف (ظهارته) .

وقوله تعالى: {مِنْ دُونِكُمْ} أي: مِن دون المسلمين، ومِن غير أهل ملَّتكم، وظاهر هذا للمخاطَبِين، وهو يريد: جميع المسلمين. يعني لا تتخذوا بطانة مِن دون المسلمين.

وصلح أن يُعَبَرَ {مِنْ دُونِكُمْ} عن هذا. كما يقول الرجل: (قد قتلتمونا [وهزمتُمُونا] ؛ وهو يريد قتلتم إخواننا. وقد تقدم لهذا نظائر.

وقوله تعالى: {لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} يقال: (أَلَوْتُ في الشيء ،

أَلْوًا؛ أي: قَصَّرت.

قال امرؤ القيس:

وما المَرْءُ ما دامت حُشَاشَةُ نَفْسِهِ ... بِمُدْرِكِ أطرافِ الخُطُوبِ ولا آلِي

قال أبو الهيثم:

يقال: (أَلاَ، يَألُوا) : إذا فَتَرَ، وضعُف، وقَصَّر، ومثله: (أَلَّى، وائْتَلَى) ، وأنشد:

فما أَلَّى بَنِيَّ ولا أساؤوا

أي: ما قصَّروا.

قال امرؤ القيس:

أَلاَ رُبَّ خَصْمٍ فيكِ أَلْوَى رَدَدْتُهُ ... نَصِيحٍ على تَعْذالِهِ غيرِ مُؤْتَلِي

أي: غير مقصر.