للداجونى. وابن ذكوان بالتسهيل مع الإدخال وعدمه لابن الأخرم والرملى. وبعدم الإدخال وجها واحدا النقاش والمطوعى. وشعبة وحمزة وروح بتحقيقهما من غير إدخال. وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال. رويس بالتسهيل وعدم الإدخال والشاهد: يخبر أن كان (روى) (ا) علم (حبر) (ع) د. وحققت (ش) م (ف) ى (ص) با. وشاهد آخر: أن كان أعجمى خلف (م) ليا. والترجمة معطوفة على الإدخال. وبنين:

هاء السكت ليعقوب بخلفه وهي من الملحق بجمع المذكر السالم.

القراءة

قالون بالإخبار ولاحظ الاندراج. (1) الحلوانى عن هشام بتسهيل الثانية مع الإدخال واندرج ابن الأخرم والرملى وأبو جعفر. الداجونى بالتسهيل وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان ورويس. رويس بهاء السكت. شعبة بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج خلاد وروح. روح بهاء السكت. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو.

قوله تعالى: إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15)

القراءة

قالون. ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. يعقوب بهاء السكت. الأزرق بترقيق الراء. ثم بتوسط البدل والترقيق فقط. ثم بالمد والترقيق فقط. ابن كثير بصلة هاء الضمير. الأزرق بالتقليل وقصر البدل والترقيق فقط. ثم بالتوسط والترقيق فقط. ثم بالمد والترقيق، التفخيم وهذا تحرير للأزرق مجملا:

تتلى/ آياتنا/ أساطير

فتح/ قصر/ ترقيق، تفخيم

فتح/ توسط/ ترقيق فقط

فتح/ مد/ ترقيق فقط

تقليل/ قصر/ ترقيق فقط

تقليل/ توسط/ ترقيق فقط

تقليل/ مد/ ترقيق، تفخيم 8 وجوه

حمزة بإمالة تتلى والوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.

مصبحين، من ربك، نائمون وقفا: لا يخفى.

قوله تعالى: أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ (22)

الشرح والتحليل

1.أن اغدوا: أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب بكسر النون. والباقون بالضم. والشاهد بفرش البقرة. 2. حرثكم: ميم الجمع المهموزة.

صارمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

فانطلقوا: الوجهان في اللام للأزرق. أن لا: الغنة. بل نحن: الإدغام للكسائى وحده.

قوله تعالى: عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ (32)

الشرح والتحليل

1.عسى: أحكام التقليل والإمالة وستأتى في القراءة. 2. ربنا أن: المنفصل.

3.يبدلنا: بالتشديد نافع وأبو عمرو وأبو جعفر. والباقون بالتخفيف.