قوله: (أنحن) أشار به إلى أن {مَنْ} استفهامية؛ و {هُوَ} ضمير فصل، وجملة الظرف خبر المبتدأ، والجملة بتمامها سدت مسد المفعولين، لعلم المعلقة عن العمل بالاستفهام.
قوله: (أم أنتم) راجع لقراءة الخطاب، وقوله: (أم هم) راجع لقراءة الغيبة، فالكلام على التوزيع.
قوله: {إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ} أي الكائن في ايديكم، وكان ماؤهم من بئر زمزم وبئر ميمون.
قوله: (غائراً) أشار بذلك إلى أن المصدر مؤول باسم الفاعل.
قوله: {مَّعِينٍ} أصله معيون بوزن مفعول كمبيع، نقلت ضمة الياء إلى العين قبلها، فالتقى ساكنان الياء والواو، حذف الواو وكسرت العين لتصح الياء.
قوله: (لا يأتيكم به إلا الله) أي فلم تشركون به من لا يقدر على أن يأتيكم به.
قوله: (أن يقول القارئ) أي ولو في الصلاة.
قوله: (وعمي) عطف تفسير.
قوله: (من الجراءة على الله) يقال: اجترأ على القول بالهمز، أسرع بالهجوم عليه من غير توقف، والاسم الجرأة بوزن غرفة، وجراءة بوزن كراهة، كما قال المفسر، ويؤخذ منه أن العبد يؤاخذ بالكفر، ولو على سبيل المزح. انتهى انتهى {حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. 4/} ...