{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} عطف أي وضرب الله للذين آمنوا مثلا مريم {ابْنَتَ} من نعتها، وإن شئت على البدل. يقال: ابنة وبنت. {الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا} الهاء تعود على الفرج. قال أبو جعفر: قد ذكرنا في معناه قولين: أحدهما أنه جيبها، والآخر أنه الفرج بعينه. والحجّة لمن قال: إنه الفرج بعينه «استعمال العرب» أحصنت فرجها على هذا النعت. والحجّة لمن قال: هو جيبها أن معنى «أحصنت فرجها» منعت جيبها حتّى {قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} [مريم: 81] ، و {مِنْ رُوحِنَا} فيه قولان: أحدهما من الروح الذي لنا والذي نملكه، كما يقال: بيت الله، والآخر من روحنا من جبرائيل صلّى الله عليه وسلّم. قال جلّ ثناؤه {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} [الشعراء: 193] .
{وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ} من وحّده قال: لأنه مصدر، ومن جمعه جعله على اختلاف الأجناس {وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} أي من القوم القانتين، أقيمت الصفة مقام الموصوف. انتهى انتهى {إعراب القرآن، للنحاس. 4/ 302 - 306} ...