مِنَ الظُّلُمَاتِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يُخْرِجَ". إِلَى النُّورِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يُخْرِجَ".

* جملة"يُخْرِج. . ."صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل مجرور باللام. والجارّ متعلِّق بـ"أَنزَلَ"، أو بـ"يَتْلُوا".

* جملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"عَمِلُوا"معطوفة على جملة الصِّلة، فلها حكمها.

وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا:

وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة التغابن الآية/ 9.

يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 9 من سورة التغابن.

وقال السمين:"خَالِدينَ: حال من مفعول"يُدْخِلْهُ". . .، أو حال من مفعول"يُدْخِلْهُ"الثاني، وهو"جَنَّاتٍ". . .".

قال أبو حيان:"وَمَنْ يُؤْمِنْ: راعى اللفظ أولًا في"مَن"الشرطية، فأفرد الضمير في"يُؤْمِنْ"و"يَعْمَل"و"يُدْخِلْهُ"، ثم راعى المعنى في"خَالِدينَ"ثم راعى اللفظ في"قد أحسن اللَّه له"، فأفرد. . .".

قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا:

قَدْ: حرف تحقيق. أحسن: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل"أَحْسَنَ". رِزْقًا: مفعول به.

* والجملة:

1 -حال ثانية فهي في محل نَصْب. وصاحبها"الهاء"في"يُدْخِلْهُ".

2 -أو هي حال من ضمير"خَالِدِينَ"، فتكون الحال متداخلة.

{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12) }

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ:

اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. الَّذِي: اسم موصول في محل رفع خبر.

وأجاز النحاس أن يكون لفظ الجلالة بدلًا مما سبق أو خبرًا لمبتدأ محذوف.