قوله: {وَأْتَمِرُواْ} افْتَعِلوا مِنْ الأَمْر يقال: ايتَمَرَ القومُ وتآمروا ، أي: أمَر بعضُهم بعضاً . وقال الكسائيُّ: ائتمروا: تَشاوروا وتلا قولَه تعالى: {إِنَّ الملأ يَأْتَمِرُونَ بِكَ} [القصص: 20] وأنشد قولَ أمرِىءِ القيس:
4274 ... ... ... ... ... ... ... ويَعْدُوْ على المَرْءِ ما يَأَتْمِرْ
/ قوله: {فَسَتُرْضِعُ} قيل: هو خبرٌ في معنى الأَمْر . والضمير في"له"للأبِ كقولِه: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ} ، والمفعولُ محذوفٌ للعِلْمِ به ، أي: فسترضعُ الولدَ لوالدِه امرأةٌ أخرى . والظاهرُ أنه خبرٌ على بابِه .
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)
قوله: {لِيُنفِقْ} هذه قراءةُ العامَّةِ ، أعني كَسْرَ اللامِ وجزمَ المضارعِ بِها . وحكى أبو معاذ القارئ"لِيُنْفِقَ"بنصب الفعل على أنها لامُ كي نَصَبَ الفعلَ بعدَها بإضمار"أَنْ"ويتعلَّقُ الحرفُ حينئذٍ بمحذوفٍ ، أي: شَرَعْنا ذلك لِيُنْفِقَ . وقرأ العامَّة"قُدِر"مخففاً . وابن أبي عبلة"قَدَّر"مشدداً .
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8)