قوله: (كل يوم هو في شأن (يعني شأن الخلق فإذا سألت لك أمرا منهم ومن الذين هو

في شأنهم أنشأتك مرضيا عنده فتشربه وقد رضيت بما اختار لك ربك. مما يسوق إليك

في أوقاتك من قضائه وقدره مرضى بقى بلا جواب لأن ذلك من علم الغيب.

سمعت أحمد بن جعفر بن مالك يقول: سمعت الجنيد يقول: يا من هو كل يوم في

شأن اجعلنا في بعض شأنك.

قوله تعالى: (سنفرغ لكم أيها الثقلان)

الرحمن: (31) سنفرغ لكم أيها) [الآية: 31] .

قال ابن عطاء: الأشغال منفى عن الحق ومعناه انه لا يتم شغله إلا بمعونته ولا يكمل

شيء من ذلك إلا بتقديره وتدبيره.

قوله تعالى: (ولمن خاف مقام ربه جنتان)

الرحمن: (46) ولمن خاف مقام) [الآية: 46] .

قال بعضهم: هو المقام الذي يقوم بين يدي ربه يوم القيامة عند كشف الستور وإظهار

حقائق الأمور وسكوت الكل من الأولياء والأنبياء وظهور القدرة والجبروت.

وقال البصري: الخوف على ثلاثة اوجه خوف في الدين وهو خوف العامة وخوف

عارض عند تلاوة القرآن وخوف مزعج ينخل القلب والبدن وهو الخوف الحقيقي.

وقال أيضا: شيئان مزعجان الخوف المزعج والشوق المقلق.

قال ذو النون رحمة الله عليه: علامة خوف الله أن يؤمنك خوفه في كل خوف.

وقال بعضهم في قوله: (ولمن خاف مقام ربه جنتان) قال: ذلك عند الهم بالمعصية

وعند مباشرة الطاعات.

قوله تعالى: (فيهن قاصرات الطرف)

الرحمن: (56) فيهن قاصرات الطرف) [الآية: 56] .

قال سهل: من قصر طرفه في الدنيا عن الحرام، والشبهات، وعن اللذات وزينتها،

أعطاه الله في الآخرة قاصرات الطرف التي وعد.

قوله تعالى: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)

الرحمن: (60) هل جزاء الإحسان) [الآية: 60] .

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت جعفر بن محمد يقول: سمعت إبراهيم

الخواص يقول في قوله: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) قال: هل جزاء الإسلام

إلا دار السلام والسلامة من المخاوف اجمع وهل جزاء الطاعات الا الدرجات وهل جزاء

الشكر ورؤية المنة إلا الزيادة والرؤية وهل جزاء من ترك الكفر إلا التحقق له في الإيمان