{تُبْصِرُونَ (21) } [21] كاف، ومثله: «توعدون» ، وقرأ ابن محيصن: «وفي السماء رازقكم» ، اسم فاعل، والله سبحانه وتعالى متعال عن الجهة، ولا يوقف على «رزقكم» ؛ لأنَّ قوله: «وما توعدون» موضعه رفع بالعطف؛ كأنَّه قال: وفي السماء رزقكم وما وموعدكم والموعود به الجنة؛ لأنَّها فوق السماء السابعة، أو هو الموت، والرزق: المطر، وقيل: «وما توعدون» مستأنف، خبره: «فورب السماء والأرض» ، وقوله: «إنَّه لحق» جواب القسم، وعليه فالوقف على «رزقكم» .

{تُوعَدُونَ (22) } [22] كاف.

{فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ} [23] ليس بوقف على قراءة من قرأ: «مثلُ» بالرفع؛ لأنَّ «مثل» نعت «لحق» ؛ كأنَّه قال: حق مثل نطقكم، وبهذه القراءة قرأ حمزة والكسائي، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص: «مثلَ ما» بنصب «مثلَ» ؛ على الحال من الضمير في «لحق» ، أو حال من نفس حق، أو هي حركة بناء لما أضيف إلى مبنى بنى كما بنيت (غير) في قوله:

لم يمنع الشرب منها غير أنْ نطقت ... حمامة في غصون ذات أوقال

{تَنْطِقُونَ (23) } [23] تام.

{الْمُكْرَمِينَ (24) } [24] جائز؛ إن نصب «إذ» بمقدر، وليس بوقف إن نصب بحديث بتقدير: هل أتاك حديثهم الواقع في وقت دخولهم عليه، ولا يجوز نصبه بـ (أتاك) لاختلاف الزمانين، وقرأ العامة: «المكرَمين» بالتخفيف، وعكرمة: بالتشديد ونصب «سلامًا» ، بتقدير: فعل، أي: سلمنا سلامًا، أو هو نعت لمصدر محذوف، أي فقالوا: قولًا سلامًا، لا بالقول؛ لأنَّه لا ينصب (إلّا) بثلاثة أشياء الجمل، نحو: «قال إنِّي عبد الله» ، والمفرد المراد به لفظه نحو: يقال له إبراهيم، والمفرد المراد به الجملة نحو: قلت قصيدة وشعرًا، ورفع «سلام» بتقدير: عليكم سلام.

{فَقَالُوا سَلَامًا} [25] حسن، ومثله: «قال سلام» ، ثم تبتدئ: «قوم منكرون» ، أي: أنتم قوم منكرون، وهو: كاف، ومثله: «سمين» ؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف ما بعده على ما قبله.

{فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ} [27] حسن، ومثله: «تأكلون» .

{خِيفَةً} [28] جائز، ومثله: «لا تخف» .

{بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) } [28] كاف.

{فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} [29] جائز.

{عَقِيمٌ (29) } [29] كاف، ومثله: «قال ربك» ، وتام عند أبي حاتم.

{الْعَلِيمُ (30) } [30] تام.