ردأت الحائط أردؤه ، إذا دعمته بخشبة أو كَنس يَدفعُه . أن يسقط .

وقال يونس: أرْدَاتُ الحائط بهذا المعنى .

قال: والأرْدَاء: الأعدال الثقيلة ، كل عِدْل منها رِدْء .

وقوله جلَّ وعزَّ: (يُصَدِّقُنِي(34)

قرأ عاصم وحمزة (يُصَدِّقُنِي) بالرفع .

وقرأ الباقون (يُصَدِّقْني) بجزم القاف .

قال أبو منصور: من ضَم القاف أراد: (مُصدقا) على الحال .

ومن جزم فلأنه جواب الأمر ، ومعناه الجزاء ، كأنه قال: إن أرسلته رِدءا يصدقْني .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أعْلَمُ(37)

قرأ ابن كثير وحده (قَالَ مُوسَى) بغير واو ، وكذلك هي في مصاحف

أهل مكة .

وقرأ الباقون (وَقَالَ مُوسَى) .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالواو عطفه على كلام تقدمه .

وَمَنْ قَرَأَ (قَالَ) فهو استثناف كلام .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ(39)

قرأ نافع وحمزة والكسائي والحضرمي (لَا يَرْجِعُونَ) بفتح الياء وكسر

الجيم .

وقرأ الباقون (لَا يُرْجَعُونَ) بضم الياء وفتح الجيم .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (لَا يَرْجِعُونَ) فهو فعلِ لازم ،

وَمَنْ قَرَأَ (لَا يُرْجَعُونَ)

فمعناه: ظنوا أنهم لا يُرَدُّون إلينا ، من رَجَعْتُهُ فرَجَعَ ، لازم ومتعدٍّ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (سَاحِرَانِ تَظاهَرَا(48)

قرأ عاصم وحمزة والكسائي (سِحْرَانِ) بغير ألف -

وقرأ الباقون (ساحران) بألف .

قال الفراء: مَنْ قَرَأَ (سِحْرانِ تَظَاهَرَا) عَنَوْا: التوراة والقرآن.

ومن قرأ (ساحران تظاهرا) عَنَوا: محمدًا وموسى عليهما السلام.

وقيل في قوله (ساحران) إنهما موسى وهارون.

وقيل: موسى وعيسى .

ودليل من قرأ (سِحْرَان) قوله جلَّ وعزَّ: (فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا) .