(149) فارهين: جمع فاره من الثلاثيّ فره بمعنى حذق ومهر باب كرم ، اسم فاعل وزنه فاعل.

البلاغة

1 -المجاز: في قوله تعالى وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ.

نسبة الإطاعة إلى الأمر مجاز ، وهي للأمر حقيقة ، وفي ذلك من المبالغة ما لا يخفى ويجوز أن تكون الاطاعة مستعارة للامتثال ، لما بينهما من الشبه في الإفضاء إلى

فعل ما أمر به ، أو مجازا مرسلا عنه للزومه له.

الإرداف: في قوله تعالى الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ.

لما كان"يفسدون"لا ينافي إصلاحهم أحيانا أردف بقوله تعالى وَلا يُصْلِحُونَ لبيان كمال إفسادهم وأنه لم يخالطه إصلاح أصلا.

[سورة الشعراء (26) : الآيات 153 إلى 154]

قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154)

الإعراب:

(إنّما) كافّة ومكفوفة (من المسحّرين) متعلّق بخبر المبتدأ أنت.

جملة:"قالوا .."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"أنت من المسحّرين ..."في محلّ نصب مقول القول.

(154) (ما) نافيّة (إلّا) للحصر (مثلنا) نعت لبشر مرفوع"1" (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (بآية) متعلّق بـ (ائت) (كنت) فعل ماض ناقص - ناسخ - في محلّ جزم فعل الشرط (من الصادقين) متعلّق بخبر كنت.

وجملة:"ما أنت إلّا بشر ..."لا محلّ لها استئناف في حيّز القول"2".

وجملة:"ائت ..."في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كنت صادقا فأت بآية.

وجملة:"إن كنت من الصادقين"لا محلّ لها تفسيريّة .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.

(1) (مثلنا) لم يزد بالإضافة تعريفا.

(2) أو بدل من جملة مقول القول.