أبو حيان فقد جعله على تقدير المضاف المحذوف (إلَّا أَجْر مَنْ شاء) . وفسره بقوله."أي: الأجر الحاصل على دعائه إلى الإيماني وقبوله؛ لأن الله تعالى يأجرني على ذلك". واعترضه السمين فقال:"كذا حكاه الشيخ، وفيه نظر؛ لأنه لم يسند السؤال المنفي في الظاهر إلى الله تعالى، إنما أسنده إلى المخاطبين [يعني قوله: ما أسالكم عليه] ، فليس يصح هذا التقدير". ورجح هذا الوجه أبو السعود.

الثاني: أنه استثناء منقطع خارج من أول الكلام على معنى (لكن) . والمعنى: لا أطلب من أموالكم جُعْلًا لنفسي، ولكن من شاء إنفاقها لوجه الله فليفعل. وإلى ذلك ذهب الأخفش وابن الأنباري والنحاس ورجحه ابن عطية والعكبري والجمل.

* وجملة:"مَا أَسْأَلُكُمْ ..."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا (58) }

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ:

الواو: للعطف. تَوَكَّلْ: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره (أنت) .

عَلَى الْحَيِّ: جار ومجرور، متعلق بـ"تَوَكَّلْ".

الَّذِي: في محل جر نعت"الْحَيِّ". لَا: نافية مهملة. يَمُوتُ: مضارع مرفوع.

قال الشهاب:"فيه إشارة إلى أنه يفيد الحصر". والمراد من الأمر بالتوكل عند الجمل هو"في استكفاء شرورهم، أي: إنَّ الآية متّصلة بقوله:"وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى

رَبِّهِ ظَهِيرًا" [الآية/ 55] . وقوله:"قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ" [الآية/ 57] ."

* والجملة"وَتَوَكَّلْ ..."معطوفة على قوله:"قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ ..."فليس لها محل من الإعراب.

وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ:

الواو: للعطف. سَبِّحْ: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره (أنت) .

بِحَمْدِهِ: الباء: جارة، وهي للملابسة. حَمْدِهِ: مجرور بالباء. والهاء: في محل جر بالإضافة. والجار متعلّق بمحذوف حال، تقديره: ملتبسًا بحمده.

وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا: