يَسْتَطِيعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. سَبِيلًا: مفعول به منصوب. وذهب أبو حيان إلى أن متعلقه محذوف، وتقديره: إلى حجة أو برهان، وتفسيره عند الفراء: لا يستطيعون في أمرك حيلة.

* وجملة:"لَا يَسْتَطِيعُونَ ..."معطوفة على ما تقدَّم، فلها محلها من الإعراب.

{تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (10) }

تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ:

تَبَارَكَ: فعل ماض جامد. وقد سبق الكلام عليه بتفصيل في الآية الأولى من السورة. الَّذِي: موصول في محل رفع فاعل. إِن: حرف شرط جازم. شَاءَ: فعل ماض في محل جزم بـ"إِن"، وهو فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: (هو) .

جَعَلَ: فعل ماض في محل جزم جوابًا للشرط. والفاعل مستتر كذلك.

لَكَ: اللام: للجر، والكاف: في محل جر به، وهو متعلّق بالجعل.

خَيْرًا: مفعول به منصوب. مِنْ ذَلِكَ: مِنْ: للجر، وذَا: في محل جر به. واللام: للبُعد. والكاف: للخطاب. وهو متعلق بـ"خَيْرًا". والمعنى: لو شاء لفعل أكثر مما قالوا، قاله الزجاج. وقال أبو حيان: هو تنبيه على أن ذلك معلّق بمحض المشيئة.

* وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب صلة"الَّذِي".

* وجملة:"تَبَارَكَ الَّذِي ..."مستأنفة في سياق الرد على أهل الكفر.

جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ:

جَنَّاتٍ: في نصبه وجهان:

الأول: أنه بدل من"خَيْرًا"، أو عطف بيان عند من يجوزه في النكرات، قاله السمين.

الثاني: أنه منصوب بفعل مقدَّر؛ أي: أعني جنات.

ولم يذكر العكبري وأبو السعود غير الوجه الأول.

تَجْرِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدَّرة للثقل. مِن تَحْتِهَا: جار ومجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة. وهو متعلّق بـ"تَجْرِي". الْأَنْهَارُ: فاعل مرفوع.

* وجملة:"تَجْرِي مِنْ تَحَتِهَا ..."في محل نصب صفة"جَنَّاتٍ".

وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا:

الواو: للعطف. يَجْعَل: مضارع مجزوم، وفي جزمه قولان: