وقرأ الباقون (عَالِمُ الْغَيْبِ) رفعًا .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (عالمِ الغيبِ) بالكسر ردة على قوله:(سُبحَانَ

اللهِ . . عَالِمِ الْغَيْبِ).

وَمَنْ قَرَأَ (عالمُ الغيب) فهو استئناف .

والدليل على ذلك دخول الفاء في قوله: (فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) كأنه أراد: هو عالم الغيب والشهادة فتعالى .

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَعَلِّي أعْمَلُ صَالِحًا(100)

فتح الياء ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر

وأرسلها الباقون .

وقوله جلَّ وعزَّ: (شَقَاوَتُنَا(106)

قرأ حمزة والكسائي (شَقَاوَتُنَا) بفتح الشين ، والألف.

وقرأ الباقون (شِقْوَتُنَا) بكسر الشين .

وروى بكار عن أبان قال: سألت عاصمًا عن

هذا الحرف فقال: إن شئت فاقرأ (شَقَاوَتُنَا) وإن شئت (شِقْوَتُنَا)

قال أبو منصور: أما (شَقْوَتُنَا) بفتح الشين فهي قليلة في القراءة ،

وأما (شِقْوَتُنَا) و (شَقَاوَتُنَا) فلغتان قرى بهما .

وأنشد الفراء:

كُلِّفَ مِنْ عَنائِهِ وشِقْوَتِهْ ... بنتَ ثمانِي عَشْرةٍ مِنْ حِجَّتِهْ

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا(110)

قرأ نافع وحمزة والكسائي (سُخْرِيًّا) بضم السين ها هنا وفي

(ص) وكذلك قال هبيرة عن حفص عن عاصم.

وقرأ الباقون (سِخْرِيًّا) بكسر السين في السورتين .

واتفقوا على ضم السين في الزخرف ، في قوله: (سُخْرِيًّا) .

وأخبرني المنذري عن ابن فهم عن ابن معاذ عن يونس قال: مَنْ قَرَأَ (سُخْرِيًّا)

فهو من السُّخْرة .

وَمَنْ قَرَأَ (سِخْرِيًّا) فهو من الهُزُؤ .

قال أبو منصور: وروي عن الكسائي والخليل وسيبويه أنهما بمعنىً واحد

كقول العرب: بحر لُجِي ، ولِجِي - وكَوْكَب دُريّ ، ودِريّ .

منسوب إلى الدُّرّ - والعُصي والعِصي ، جمع العَصا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ(111)

قرأ حمزة والكسائي (إِنَّهُمْ) بكسر الألف ،