كما أبدلت في: تَوْلَجُ وتُرَاث ، أصلهما: وَوْلَج ووُرَاث .

وَمَنْ قَرَأَ (تَتْرَا) فهو ألف التأنيث . .

وأخبرني المنذري عن ابن فهم عن محمد بن سلام قال: سألت يونس عن

قوله: (ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا) ؟

قال: منقطعة متفاوتة ، وجاءت الخيل تترا ، إذا جاءت متقطة ، وكذلك الأنبياء بين كل نبيين دهر طويل .

وقال أبو هريرة:

لا بأس بقضاء رمضان (تترى) ، أن تصوم يومًا وتفطر يومًا ، ولا يُسْردُ

القُوم سَردًا .

قال أبو منصور: القراءة بـ (تَتْرًا) جائزة بمعنى: وترًا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ(52)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب (وَأَنَّ هَذِهِ) بفتح الألف وتشديد

النون .

وقرأ الكسائي وعاصم وحمزة (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ) بكسر الألف وتشديد

النون .

وقرأ ابن عامر (وَأَنْ هَذِهِ) بفتح الألف ساكنة النون .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَإِنَّ هَذِهِ) بكسر الألف جعله مستأنفًا .

وَمَنْ قَرَأَ بفتح الألف فالمعنى: ولأن هذه أمتكم ، أي: لأن دينكم دين واحد ، وهو الإسلام ، أعْلَمَ الله أن قومًا جعلوا دينهم أديانًا

فقال (فَتَقَطَّعُوا أمْرهُمْ بينَهُمْ) .

وأما قراءة ابن عامر (وأنْ هذه) بفتح الألف ساكنة النون فإنه خفف

النون وأعملها ، فجعل (هذه) في موضع النصب ، وجائر أن يجعل (هذه) في

موضع الرفع إذا خفف (أنْ) .

وقال الزجاج: مَنْ قَرَأَ (وأن هذه أمتكم أمة واحدة) (أمتكم)

رفع خبر هذه .

المعنى: وأنَّ هذه أمتكم في حال اجتماعها على الحق ، فإذا

افترقت لم تكن على الحق .

قال: وقرئت (أمةٌ واحدةٌ) على أنه خبرٌ بعد خبرٍ ، ومعناه: وأن هذه أمة

واحدة ليست أممًا .

قال: ويجوز (أُمَّتكم) على معنى التوكيد ، كأنه قال:

"إنَّ أمتكم كلَّها أمة واحدة"

وقال الفراء: من نَصب (أمة) فعلى القطع .