فهو منصرف مذكر ، فكأنَّ من قرأها (سِينَاء) جعلها اسمًا للبقعة ، ولم يصرفها.

وقيل: (سَيْناء) : حجارة .

والله أعلم بما أراد .

وأما مَنْ قَرَأَ (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ)

فإن الفراء قال: نبت وأنبتَ بمعنًى واحد ،

وأنشد قول زهير:

رأيتَ ذوي الحاجاتِ حولَ بيوتِهمْ ... قَطِيناً لهم حتى إذا أَنْبَتَ البَقْلُ

ويروى:"حَتى إذَا نَبَتَ".

ومعنى (تَنْبُت بالدهن) : تَنْبُتُ وفيها دهن .

كقولك: جاءني زيدٌ بالسيف ، أي: جاءني ومعه السيف .

وأخبرني المنذري عن ابن فهم عن محمد بن سلام قال: سمعت حاد بن سلمة

يقرأ (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ)

فسألته فقال: (تُنبِتُ الدهْنَ) ، و (تَنبُتُ بالدُّهن) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مُنْزَلًا مباركًا . .(29)

قرأ عاصم في رواية أبي بكر (مَنْزِلًا) بفتح الميم ، وبكسر الزاي.

وقرأ الباقون (مُنْزَلًا) بضم الميم وفتح الزاي .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (مَنْزِلاً) فهو موضع النزول ، من نَزَل يَنْزِلُ .

وَمَنْ قَرَأَ (مُنزَلاً) فله وجهان:

أحدهما: مصدر أنزله إنزالاً ومُنْزَلاً .

والوجه الثاني: الموضع الذي ينزلون فيه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (رُسُلَنَا تَتْرَا . .(44)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو (تَتْرًا) منونة ، ووقفا بألف .

وقرأ الباقون (تَتْرَا) غير منونة .

ووقف حمزة والكسائي بياء .

قال أبو منصور: قال أبو العباس: مَنْ قَرَأَ (تَتْرًا) فهو مثل شكوت شكوى ،

و (تَتْرًا) كان في الأصل: وتْرَا: فقلبت الواو تاء ، فقيل: تَتَرتُ تَتْرًا .

قال وهكذا قال أبو عمرو ، وهو من (تَتِرْتُ) .

قال أبو العباس: وَمَنْ قَرَأَ (تَتْرَا) فهو على (فَعْلى) ، كقولك شكوتُ شكوَى ، غير منونة ؛ لأن فَعْلى لا تنون ، ونحو ذلك .

قال أبو إسحاق مَنْ قَرَأَ بالتنوين فمعناه: وَترًا ، فأبدل التاء من الواو ،