كَمَا جِدَةِ الأعْرافِ قالَ ابنُ ضَرَّةٍ عَلَيْها كَلَامًا جَارَ فيهِ وأهْجَرًا1

وقال الحسن في"تَهْجُرُونَ"أي: تهجرون كتابي ونبيي. وأما"تُهْجِّرُونَ"فينبغي والله أعلم أن يكون تكثرون من الهجر ، وهو الهذيان ، أو هجر النبي"صلى الله عليه وسلم"وكتاب الله ، أو تكثرون من الإهجار ، وهو إفحاش القول ؛ لأن فَعَّلَ تأتي للتكثير.

وروينا عن أبي حاتم قال: قرأ"سُمَّارًا"أبو رجاء ، فهذا ككاتِب وكُتّاب [109ظ] ، وشارب وشُرّاب. ولو ذهب ذاهب إلى أن معنى"تُهْجِّرُونَ"، أي تكثرون من الهذيان حتى تكونوا - وأنتم في سواد الليل لقلة احتشامكم لظهور ذاك عليكم - كأنكم مهجّرون ، أي: مبادون به غير مسايرين له ، كالذي يهجّر في مسيره ، أي: يسير في الهاجرة ، فهذا كقولك لصاحبك: أنت مساترا معلن ، وأنت محسنا مسيءٌ ، أي: أنت في حال مساترتك معلن ، وأنت في حال إحسانك عندي مسيء - لكان وجها.

ومن ذلك قراءة يحيى:"وَلَوُ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ"2 ، بضم الواو.

قال: الضم في هذه الواو قليل ، وإنما بابها الكسر كقراءة الجماعة ، غير أن من ضمها شبهها - لسكونها وانفتاح ما قبلها - بواو الجمع ، كقول الله تعالى: {اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ} 3 ، كما شبه بعضهم واو الجمع هذه بها فقرأ:"اشْتَرَوِا الضَّلالَةَ"، ومثل ضم هذه الواو ضم واو قوله5:

1 قبله:

كأن ذراعيها ذراعا مدلة بعيد السباب حاولت أن تعذرا

وروي"مبرأة الأخلاق"مكان"كماجدة الأعراق"، وهي الرواية المشهورة. وروي أيضا"ممجدة"مكان"كماجدة". وتعذر: تعتذر. يقول: كأن ذراعي هذه الناقة في حسنهما وحسن حركتها ذراعا امرأة مدلة بحسن ذراعيها أظهرتهما بعد السباب لمن قال فيها من العيب ما ليس فيها وهو ابن ضرتها. انظر اللسان"هجر"؛ والديوان ، نسخة بالآلة الكاتبة بمكتبة دار العلوم.

2 سورة المؤمنون: 71.

3 سورة البقرة: 16.

4 انظر المحتسب: 1: 54.

5 في الأصل بعد كلمة"قوله"كلمة"مبيض".