حتى كأنه قال: بَعُدَ ما توعدون ؛ لأنه لم تؤلف زيادة اللام في نحو هذا ، وإنما زيدت في الموضع الذي الغرض بزيادتها فيه تمكين معنى الإضافة ، كقوله:

يا بُؤْس للحربِ التي وَضَعَتْ أراهِطَ فاستراحُوا1

وكقوله:

يا بؤسَ للجهْلِ ضرًّارًا لأقْوَام2

وإذا لم يكن لها بد من الفاعل ولم يكن الظاهر بعدها فاعلا لها ففيها ضمير فاعل لا محالة ، وهو ما قدمنا ذكره3. ومما نون وهو مبني على الضم قوله:

سَلامُ اللهِ يا مَطَرٌ عَلَيْها وَلَيْسَ عَليْكَ يا مَطَرُ السلامُ4

ومنه قولهم في الضجر: أفٌّ فيمن ضم ونون ، ويؤنسك باستعمالهم من هذا اللفظ اسما معربا قول رؤبة:

هَيْهَاتَ من مُنْخَرِقٍ هَيَْهاؤه5

فكأنه قال: بَعُدَ بُعْدُهُ ، وهو كقولهم: جُنَّ جُنُونُه ، وضَلَّ ضَلالُه ، وقولهم: موتٌ مائتٌ ، وشعرٌ شاعرٌ على طريقة المبالغة. وهيهاؤه إذًا فِعْلالُه ، كزِلْزَاله وقِلْقَالِه ، والهمزةُ فيه منقلبةٌ عن ياء ، لأنه من باب6 حَاحَيْتُ وعاعَيْتُ. وقريب من لفظه ومعناه ما أنشدَناه أبو علي من قولِ بعضهم:

فَأَرْفَعُ الجفنَةَ بِالْهَيهِ الرثِعْ7

1 لسعد بن مالك بن ضبيعة ، جد طرفة بن العبد ، من قصيدة في هجاء حنيفة وعجل ويشكر من بكر ، لتخليهم عن حرب بكر وتغلب انظر ذيل الأمالي: 28 ، والخصائص: 3: 106.

2 المحتسب: 1: 251.

3 قبلها: {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} ، فضمير الفاعل"هو"يعود على إخراجكم. وانظر البحر: 6: 405.

4 للأحوص الأنصاري. ويروى من خبر الشاهد أن الأحوص كان يهوى أخت امرأته ، ويكتم ذلك ، وينسب فيها ولا يفصح ، فتزوجها مطر ، فغلبه الأمر ، وقال الشعر الذي منه هذا البيت. وانظر أمالي الزجاجي: 81 ، والكتاب: 1: 313 والخزانة: 1: 294.

5 للعجاج ، ويروى"من"مكان"في". وانظر الديوان: 4 ، والخصائص: 3: 43.

6 باب ساقطة في ك.

7 قبله:

قد أخصم الخصم وآتي بالربع

وأخصم الخصم: أغلبه في الخصومة. والربع: بضم الباء ، يريد به ربع الغنيمة. وروي بفتحها ، وهو: الفصيل ينتج في الربيع وهو أول النتاج ؛ وجمعه رباع. ومعنى آتي به: أقتاده وأسوقه. والرتع: الدنيء الشره الحريص. يريد أنه يدنيه ويطعمه على دنس ثيابه دناءته. وذكر ابن الأعرابي له تفسيرا آخر وانظر اللسان"رثع"وهيه"."